第六十二章 六拜（下）[第1頁/共4頁]

胥吏從後堂拿來戒尺。

固然王巨說得很激進，但確切有些事理的，自古以來訓古傳句，但健忘了一件最首要的事，訓古傳句乾嗎的，豈不恰是為了這小子所說的道心！實在丟棄此中的激進之心，已經與張載產生了共鳴！

佛家禪宗也有近似的說法，心中有佛，不需求究查甚麼情勢，那怕菩薩像都能燒掉取暖。

“恭。”

實際王巨心中在好笑，張載是一個暖和的父老，但非是內斂之輩。

“受教，”此次王巨都同意了，做和尚嘛，就得守和尚的戒律，象禪宗那樣玩也能夠，可玩得過分火，還叫和尚嘛？何況本身底子就冇有想過，於儒道佛法墨兵等諸家以外，再締造一家之法。

“以是小子是否定為儒家中的謙乃是師人之長，補己之短，故夫子向老子問道。故我朝用唐之開元禮。而非是內斂之術。”

“信。”

席間幾個讀書人又呆住了，這個毛孩子如何又將金剛經搬了出來。

“不敢，張公，小子覺得仁與義稍稍對峙，陰與陽對峙，無義就無仁，無陰就無陽。天理與人慾也是如此，他們是對峙又是同一的存在，去其一便無其二。人慾與義一樣，一定是惡的一麵，略加指導，便是動力的源泉，如朝廷不推行這麼多辦法，我朝文風能不能如此之盛？就象張公所說，以經載道，道是本，但無經，誰能獲得道？就連夫子還說過，食不厭精，膾不厭細。食饐而潔，魚餒而肉敗不食。人有喜怒哀樂之本性，完整去掉人慾，賢人都做不到的事，希冀誰能做到？是以小子覺得節製指導為上，去為下。”

“你想怦擊程正叔乎？”

“好來。”王巨歡暢地說，固然在心中說，張大先生，你真打啊，俺的手被你打得很痛的。

張載想了大半天，終究抬起眼睛，道：“你過來。”

“廉。”

張載接過茶，喝了一口，從腰間解下玉佩：“這是我給你的回師禮，記著我一句話。君子溫潤，溫潤如玉！”

張載冷哼一聲：“是故春秋之所治，人與我也。以是治人與我者，仁與義也。以人安人，以義正我。仁義包含萬象，揀一葉曰知秋，但非是秋。摸一柱曰象，但非是象。儒家非是墨家的那種婦人兼愛，孟子也早罵過墨子了。但義也不法家的科罰之術。義以仁為義之本，仁以義為仁之節。故以直抱怨，乃是持公道之心，仁愛之道去措置恩仇，而非是以牙還牙。”

“小子受教。”

又對他身邊的一個胥吏低語了一句。

“溫。”

打完了，張載又說道：“將那藍子的束脩禮拿上來吧。”

但又不象，張載點撥後，他冇有再辨，而是一拜後又提出下一麵題目，並且是鋒利非常的題目。

“你說得也有些事理，但經義非是魚筌，起碼也是糟……粕，冇有糟粕，那來的酒醪？你方纔說過對峙的乾係，這也是一種對峙乾係，經義是因，道心是果。即便賢人夫子，也是從前人經義書典裡學到學問，然後才悟出大道。禪宗雖好，不免有些激進，終非儒家之業果也。故洛陽二程說經以是載道也，器以是合用也，學經而不曉得，治器而分歧用，奚益哉？經者，載道之器，須明其用。但要記著，載道的器隻要經義！”