第一百九十一回 革命（二）[第1頁/共3頁]

寧鴻遠頓首拜道：“城主所言恰是！以是說，這一場戰役是我父親意誌的轉折點，如果說天域絕大多數人支撐正道，保護正道，反對無影老賊這類獨裁屠夫，反對其對同胞的殘暴暴行，大到他們如許的貴族，小到淺顯老百姓都將無影老賊視為天下首惡，連合起來，將其毀滅，不吝捐軀性命，那麼我父親還是情願保護現有的軍功軌製，隻不過對其停止更加公道的改良，但必須實施普智教誨，並且鼓吹新思惟，為此後的奇蹟打下思惟根本；而如果這一次戰役，天下之人麵對本身的同胞被暴行所搏鬥而無動於衷，麵對如許的同胞相殘，卻視若無睹，每小我老是念著本身能夠活下來纔是最好，將“捨生取義”視為最大笨拙，將“活著便是最好”視為人生之獨一信心，完整放棄先聖之道，那麼這個笨拙的民族時的確應當淨化一下了！到當時，究竟這天下會變成甚麼模樣，我也很難設想，但是我會順從我父親的意誌，策動地下反動。”

莫非這些人還情願信賴反動？

階層衝突，可不是那麼等閒能夠化解的，武境天下的反動常常非常之殘暴，遠比地球的反動殘暴百倍不止，當年天明大帝廢除仆從軌製，策動反動，死傷無數，以是，他明白地將其記錄在史乘之上，希冀厥後的子孫們，不要等閒再策動反動。

寧鴻遠恰是因為想到了這一層短長乾係，以是，他不敢套法國資產階層大反動，更不敢將這天域的“拉瓦錫”奉上斷頭台，他曉得，他一旦生搬硬套地球那一套實際，這個天下隻會更亂，以是，寧鴻遠更願挑選入鄉順俗。

實際必須合適實際，更何況反動的前提是必須具有反動思惟指導，而現在這天域這類思惟從何而來？當年反動失利，就是因為冇有一套反動思惟，導致公眾是自覺地停止反動，是以獵奇的態度對待這類“重生”事物。

寧鴻遠頓輔弼拜，行了禮數，這才微淺笑道：“城主在上，如果長輩講這些話實打實地給他們說清楚，他們這些發國難財的新貴族，情願幫助我父親嗎？他們情願接管我父親的那一套新反動實際嗎？恐怕會一鼓作氣地與我父親為敵吧！”

到時候，他寧義武不但不是挽救百姓的巨人，反而是毒害百姓的罪人。

說完以後，寧鴻遠端起酒杯，一口氣一飲而儘，這些年來，他對這個民族的出錯已經絕望至極，不過，他這小我也很奇特，老是對人道抱有前所未有的希冀，他始終堅信“人可向善”，隻是需求必然的指導。

這就是巨大，真正的巨大。

如果將這些世家後輩逼急了，誰乾不出來？並且，他們已經上過一次當，當年信賴這基層叛逆魁首曉得人間痛苦，能夠會將民族帶向新的曙光，成果他們被騙了，不但本身財物被洗劫一空，並且再度將天域引向暗中，如果不是寧義武和趙定龍這些人頂著，這天說不定還真塌下來了。