第三十九章 楊堅身後[第2頁/共3頁]

楊堅身後，還冇下葬，在帝國的北便利傳來漢王楊諒起兵勤王的動靜了，這誰都曉得勤王是假爭奪帝位是真。這對於還在為楊堅後事以及忙於接掌帝國權力的楊廣來講無疑不是件功德。

話說楊堅冇死的時候，楊廣就曉得弟弟楊諒有野心，並且並不如何服本身，楊堅一死，楊廣擔憂握有重兵的楊諒對本身皇位倒黴，因而便假傳楊堅聖旨召楊諒回京，企圖在京處理楊諒。

楊堅作為中國汗青上獨一一個建國天子締造為數未幾的亂世，這不管如何講都是一個古蹟，並且楊堅對於汗青和天下的影響相對於初創其他亂世的天子如唐太宗李世民都要深遠，但是不曉得為甚麼在中國的正統汗青中楊堅的評價並不是很高，這或許是因為他的兒子楊廣扳連了他的啟事吧。

這是為甚麼呢？看《隋書》我發明瞭一個風趣的規律――凡是與楊廣搭邊的事或多或少鋒芒都會模糊的指向楊廣，有那種千錯萬錯都是楊廣的錯的感受。究竟上翻開關於楊廣的史乘記錄，特彆是《隋書》中關於楊廣的記錄具有著很多的邏輯上衝突和前後之間衝突，以是看《隋書》會感遭到在《隋書》裡的楊廣的確就是這類衝突的綜合題。至於為甚麼會如許，很簡樸的解釋就是關於楊廣的很多事情在細節的記錄上被人成心的塗改和潤色過了，使得我們看到了一個有點病態的楊廣。這也能解釋為甚麼明顯楊諒早有預謀的造反卻會被說成是楊廣逼得造反了。

如果讓我來概括楊堅平生功勞以及對楊堅本人作出評價，我會如許寫道。作為天子他是勝利並巨大的，作為小我他還尋求賢人的途中但比不異的人都走的遠。

汗青說楊諒看到假聖旨後就如許反了。實在這有點不成思議，莫非就因為一紙聖旨是假的就犯得著去乾那滔天大罪的造反嗎?並且楊諒在幷州也冇處於甚麼絕境，冇需求造反自保啊。就算假聖旨能夠是都城的父親楊堅產生了甚麼變故，但楊諒也隻需求派人到都城刺探一下就能曉得產生了甚麼。

而對於楊堅本人，汗青也有分歧的評價。編輯《隋書》的魏征中規中矩的評價道：“天子載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大聖之能。或氣或雲，蔭映於廊廟；如天如日，臨照於軒冕。內明外順，自險獲安，難道萬福攙扶，百祿攸集“。臣子李綱佩服的說道：“略，過人之聰明。其所建立，又有卓然出於後代者”。宋聞名的理學家朱熹高度評價道：“地憑宸極，天縱神武，開運握圖，創業垂統，聖德也；撥亂歸正，濟國寧人，*八?，同文共軌，神功也；玄酒陶匏，雲和孤竹，?祀上帝，尊極配天，大孝也；偃伯戢戈，正禮裁樂，納民壽域，驅俗福林，至政也。”