第三十四章 眾望所歸[第1頁/共3頁]

“豈可命一將軍除一小國，遐邇重視，便謂承平。以薄德而封名山，用虛言而乾上帝，非朕攸聞。現在而後，言及封禪，宜即不準！”

一做了太子的楊廣就做了一件讓父皇楊堅歡暢的事，那就是上書楊堅太子的他免穿高貴富麗的號衣，同時官員不必對他稱臣。這正合楊堅怕太子坐大的胃口，因而楊堅在楊廣當太子的冇幾天後就下詔正式的規定朝臣不必對太子稱臣，這是楊廣在大哥楊勇被廢的經驗中學到該如何做太子的。

在開皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一為由要求楊堅封禪泰山。封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國當代帝王在承平亂世或天降吉祥之時的祭奠六合的大型典禮。《史記・封禪書》中記錄“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說，帝王當政期間要有必然的功勞，即便得天下承平，民生安康纔可封禪、向天報功。南北同一遵循封建期間的功勞論來講楊堅應當能夠高傲地登泰山封禪的，但是這楊堅對本身評價並不高，很有自知之明，下詔曰：

楊廣本來就因為從小聰明聰明被父母所喜好，他在做皇子期間並不像他的兄弟們一樣沉迷吃苦。固然也是出世貴族耳濡目染了很多那種貴族間的豪侈餬口，曾在十來歲的時候也想尋求那種餬口。據記錄楊廣出鎮幷州時，有一次行台右仆射王韶曾奉使巡查長城，走後冇人管的楊廣便在王府鑿池引水，製作三座假山，王韶返來，用自我鎖拷的體例對楊廣停止諫阻，楊廣明白以後道歉而作罷。

樹欲靜而風不止，楊堅不想圖個浮名而破鈔國庫跑去泰山，但是朝野高低上表要求封禪的仍然不斷。玄月定州刺史豆盧通等人又聯名上表要求封禪，楊堅又是一口回絕。厥後泰山腳下的兗州刺史薛胄派博士（學官名）登上泰山，觀賞古蹟，編撰了《封禪圖》以及封禪禮節獻給楊堅，並稱“天下承平，登封告禪，帝王盛烈”。楊堅還是不準。

從那今後楊廣他卻不再尋求那種豪侈的餬口，或者說楊廣開端按捺本身對那種餬口的神馳。有一次楊堅心血來潮俄然到楊廣的王府裡去看看，便發明他王府裡利用的樂器弦多斷絕，又有灰塵，內心便感覺這兒子用心國事，冇有玩物喪誌，更是歡樂，再看他平時吃穿都很樸實，不像楊勇那般錦衣玉食，就更是以為楊廣有本身的的餬口風采。而獨孤皇後又以為楊廣隻寵嬖蕭妃一人，不似楊勇整天縱情於聲色，也對楊廣喜好得很。

厥後降君陳叔寶跟從楊堅登上洛陽城北邙山，伴隨楊堅喝酒時賦瞭如許一首詩：

從厥後楊廣在位的政策來講，楊廣也是楊堅最好的擔當人。其一楊堅想遷都洛陽，但是迫於關隴貴族的反對而一向不敢等閒遷都，而楊廣一即位便遷都洛陽，使得大隋的政治中間不在關隴貴族節製的長安。其二，楊堅一朝一向在想體例限定門閥世族的權勢，楊廣在位期間也是一向在打壓關隴貴族與山東門閥世族，同時完美深化科舉軌製來從門閥世族手裡分權。其三，對於邊患，楊廣也是像楊堅乃至比楊堅更果斷。......總而言之，無任在哪一方麵楊廣對於當時的楊堅來講都是他最好的擔當人，如果要說當時的楊廣有甚麼不敷的話那就是從小到大的楊廣向來冇有接管過波折與失利，這對於一個將來的天子來講不是榮幸而是一場嚴峻的哀思。