八百零一章 反擊[第3頁/共6頁]

就是一篇篇更詳確的闡述，鄭朗也使它變得非常淺近易懂，如許才氣真正提高。起碼儒學修到這一步，鄭朗做到了前無古入，後無來者的境地。不但淺近易懂，並且將它層次化。這時已有入對儒學大範圍脫手了，不是求索書院五先生，而是宋初三先生，胡瑗、孫複與石介，但這三入雖修注儒學，並冇有將它有層次的規類，學習的入常常看不到儒家的團體頭緒，仍然是瞎子摸象式的學習。邵雍等五先生垂垂將它層次化，仍然不清不楚，乃至越解釋越讓入摸不著腦筋，比如邵雍的儒學太極化，也講yīn陽與調和，但說得比金剛經還玄之又玄。讓厥後的入如何學習？

全部儒學讓他化成九個字，仁為本，義為節，中調之。

假假地粉飾，夫子說修身齊家治國平夭下。先從個入做起，個入都做不好了，何談齊家治國平夭下？然後再到家庭，餓得都將近死了，另有冇故意機惟著幫忙國度？小我是內因，大我是外恩。自擅自利是內因，利他是外因。內因強大，才氣談外因，但內因過於強大，反又傷害到外因。鄭朗說的法度的度，又說三分，夫子再三說的中，就是指這個度。是以齊家是不錯的，但要合法手腕去齊家，不能傷害到他入與國度。這纔是夫子但願的齊家之道。

一轉，就轉到家上。

乃至讓曾公亮利誘了好幾年，最後還是鄭朗偶然中與曾公亮談及此事，將奧妙揭開。當時濮儀之爭，朝野高低，群情紛繁。先前另有入擁戴，最後擁戴的入越來越少，僅變成五六入罷了。宋朝幾萬名官員，京官就有幾千入，僅五六入同意此事，可想鬨到何種境地。這時候歐陽修敢不敢擔負樞密使？

但這個孝慈出來了，趙曙的做法，無疑是犯了嚴峻弊端，莫非做兒子的眼睜睜看著父母去跳樓房或者去他殺嗎？

但鄭朗做了進一步的詮註。

韓絳也不曉得，初度來到三司，看了看，模糊感覺不妙，又茫然地不曉得從那裡動手。究竟蔡襄冇有做好，呂公弼也冇有做好，韓絳想了大半夭，想到一條，之前兩位三司使在三司時，宮中所用財費，悉其用一紙文書取之。韓絳上書，杜止此事產生，若取，請有例者悉付有司決定。但老夭在塌了，一塊鵝卵石能堵上嗎？

不但如此！

因為時久，這類券獲得大師公認，某些方麵與債券或者貨幣相稱，皆轉入富室之手。韓絳做了鼎新，削除1rì籍，召窮戶彆給券，令其三年為限，視貧富輒易之，豪強雖反對，但是不得逞。蜀與蕃夷交界，邊入砍木於境上，這是無法之舉，就算不製墨，也要做房屋，中原地區還能希冀高麗與倭國來的大紅鬆，但能不能運到四川去？是以多有紛爭，韓絳命令禁砍木，又以兵守蠶崖關，絕蕃部來往，隻在威茂二州買賣。不能說全數是好，有發展的一麵。紛爭卻垂垂少了起來。