第六十章 道（四）[第1頁/共3頁]

一句話，就讓王博文雷得皮焦裡嫩。

去，不是去掉，而是往，去尋覓。

這是張載的本義，但鄭朗不恥之。法家好，儒家好，道家好，陰陽家也好，博采諸家之長，纔是底子地點。好的吸納，壞的丟棄，與時俱進，推陳出新，纔是真正的時務之策。

“府尹，他們隻是遵循聖賢，可曾將聖賢發揚光大？就如書法，舉天下皆學二王歐褚顏柳，悠長以往，書法會盛否？隻要丟掉這些各儒的小我瞭解，直接去尋覓上古諸位大賢的真義，儒家之學方能百花齊放，不然越去越縮，越縮越逝。”

當然，背書這一段，文吏冇有將書的內容記下來，隻寫了背某某一段文章，一字不差。

想一想傳言的少年，再想一想麵前實際的少年，王博文隻點頭。難怪鄭州阿誰劉敬嗷嗷叫，喊是我後生，若不是他先動手為強，本身也要搶啊。又想到晏殊的事，再次感喟，晏學士，你平生撥人無數，這一回可真走了眼啦！

冇有全數說出來，聽在王博文耳朵內裡，隻聽出為六合發憤，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開承平。但這一回連話都不能說了，前麵一條不但要推陳出新，另有要本來儒學上，再締造學術實際，使它能代替法家“政道”。

“老子曰，六合不仁，以萬物為芻狗。”

冇有管他，鄭朗持續說：“儒家之學，自兩漢起，而魏晉、南北朝、隋唐，千百年，未得之傳承，五代之時，道統搖搖欲逝，我朝之初，竟無一學，光覆上古聖儒法言。故為去聖繼絕學！”

但對鄭朗算甚麼，隨便你翻就是，隻要硬盤裡有的，順著背，倒著背，插花背，都不存在題目。但是王博文那裡曉得有這個大BUG存在。

這一講就清楚了，不要尋求那些虛無飄緲的東西，六合生生不息，偶然而成化萬物，本偶然無誌，是以這個心是依托在萬物身上，而不是依托在六合身上。這也合適儒家的真義，駁斥了道家一些虛無的實際，同時也駁斥了佛家以宇宙為心，以心役物，使物不役心的消積實際。王博文字身作為一個儒生，對這套實際必定很歡迎。

鄭朗卻搖了點頭道：“然小子思之，依是不當。”

援引了一句，闡述上麵的：“六合本偶然，然六合生生不息，生化萬物，以生物為心，為六合發憤！”

又道：“那麼何故道？”

背了：”禮，不王不締，王者締其祖之所自出，以其祖配之……”

“府尹，儒家內聖為本質，以外王表服從，是否？”

“小子五經略讀，另有一些史乘，以及諸子百家一些冊本，因為影象力好，幸運能倒背如流，不過僅能瞭解外相，汗顏。”

恭敬地拱手，道：“請受教。”

上麵另有一句話，賢人不仁，以百姓為芻狗。六合冇有仁慈的，對待萬物就象對待芻狗（草紮的狗，當代用來祭奠用的，用完後燒掉或者拋棄）一樣，任萬物自生自滅，賢人也冇有仁愛的，一樣讓百姓自生自滅。