第三百二十二章 金剛經的秘密（下）[第1頁/共8頁]

“大和尚，如許說百姓又聽不懂了，能不能如許解釋，何為滅度，使他離苦得樂，進入涅盤，這恰是佛陀的心願地點。佛陀這句話意是度了便度了，內心頭不能說我度了多少人，那怕救了世上統統眾生，心中一概不留，這就是菩薩道。大和尚，我解釋得對不對？”

因為上麵新的題目到臨。

“鄭施主，不成。”

富弼聞聽後，俄然笑了

恰是燕尾寺的侵田圈田受秋潦之害，淹死的三名百姓家人。

鄭朗又說道：“佛告阿難，疇昔無量不成思議，無央數劫，有佛出世，名流間安閒王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、人間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，活著傳授四十二劫，時為諸天及世人齤民說經講道有大國主名世饒王，聞佛說法，歡樂開解，尋發無上真正有道意棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，修菩薩道。這就是你說的彌勒菩薩棄國捐王來源？”

“大和尚，為甚麼金剛經是萬經之首，一是因為它儉樸無華，更靠近佛陀的本心，二是它說了一句，統統賢聖，皆以有為法而有不同。何謂佛法，六合萬物運轉的至理便是佛法，統統是佛法，儒家是佛法，道家是佛法。反之，佛法是儒家，道家是儒家。

“他們扶養的是佛陀，此生雖苦，來生會有好報應。”

這些和尚們不能答覆。

“有何不成，你剛纔不是說，此生雖苦，來生會有好報應。”

為甚麼信賴佛教，恰是因為佛祖神通泛博。鄭朗兩段話卻毫不客氣地將佛祖拉下了凡塵。與平常百姓一樣的本領，誰信賴。哲學家，中國還少嗎？諸子百家，順手翻一翻，就能翻出一個巨人出來，為甚麼要信胡人的宗教？

“佛祖又是如何說的？”

說得好啊，以是金剛嘉獎了。

鄭朗曲解了一部分，曉山也曲解了一部分。但理在鄭朗這邊，鄭朗也冇有追逼下去，持續道：“須菩提，於意雲何？若人滿三千大千天下七寶，以用佈施，是人所得福德寧為多不？當作何解？”

曉山歎了一口氣說道：“杭州府已經訊斷，補償了你們財帛。”

“你是輕瀆律陀！”

鄭朗再次一笑：“也能算是扶養與佈施，梵學說佈施，彆名曰三體輪空佈施，第一種財施外物，象佈施金財帛物，又叫外佈施。第二種如知識通報、聰明開導等，又叫內佈施。第三種叫恐懼佈施，如救苦救難，普渡世人。阿彌陀佛丟下國王的位子削髮為比丘，也能算是一種扶養與佈施。但他隻是丟棄了國王的王位，並不是將全部國度的財產捐給安閒王如來，是不是？”

這豈不恰是中庸的一種？

不但要出世，比維摩詰經更進了一步，要出世，要著相，要忠孝，要戰役，要做功德。

“我輕瀆佛陀，具聽，飯食訖，收衣缽，洗足已。佛祖活著間時，並不能騰雲駕霧，以是光著腳化緣後，腳踩在泥巴上，要洗腳，這纔是真正的佛祖。”