第一百三十一章 解元（下）[第1頁/共4頁]

張義陽在高知州綿裡藏針的一次次打擊中，臉若死灰，抬起了頭，看了看太陽，太陽高高的掛在天空，二八月雲是最敬愛的，二八月的太陽一樣很敬愛，不冷不熱，張義陽眼裡卻看不到一絲的亮光。

打擊你，莫非還要動刀槍，一句句冷嘲熱諷，就完整將你平生踩到泥塘裡，休想爬起來。

張義陽臉上終究有了一層灰白sè。

但究竟擺在麵前，不平都不可，張義陽做得也不錯了，可一處墨義另有了一些岐解。

再看張義陽的賦，一樣也不錯，但是論富麗度，與堆砌度，那裡有一個帶著硬盤，又苦心學習的鄭朗短長。

這是標準的十段體裁，以是全部文章的佈局讓人感到很標準。僅標準不敷的，還要排辭造句，引經據典，旁征博證。這一點更難不倒鄭朗，所參考的全數唐宋八大師，以及其他一些大師的優良散文謄寫，並且因為影象力好，所選的證據更有力，並且嚴格遵循十段文小論大論去扭轉，不但論證鬆散，層次清楚，安閒不迫，氣勢不凡，更給人一種很養眼的層次感。

小子，知己大大的壞，若不是鄭家子闡揚出sè，本身這頂烏紗帽都能讓這小子一頂，頂下去。

確切很不錯了，世人一起嘖嘖讚歎。

若冇有鄭朗的文章對比，看上去很美。

人群中除了學子外，另有其彆人，包含老百姓，與一些外埠人，聽了高知州這句語重心長的話後，皆悄悄點頭，不錯，是一個好父母官。

冇有了，即便有才華，明天的事傳出去，張義陽也冇有任何出息可言。

又轉到了張義陽，說：“張義陽，某曉得你想甚麼，因為鄭家小

但是設法不一樣，鄭朗以為不大好，除了富麗以外，浮泛、堆砌。但現皆是如許，換大才子歐陽修前來，都會說這一篇賦文非常美好，或者換一個比方，讓歐陽修寫賦文，約莫也差未幾，要使它不但富麗，對偶壓韻，加上四六分體，還要言之有物，阿誰在宋朝，就彆想啦，那一小我都不可。

究竟張義陽這類狹小的襟懷，也讓高知州很看不起，還冇有發財呢，就對同僚落井下石。落井下石也冇有甚麼不好，宦海上不要太多，可也要看看對方的分量，不能自覺到自不量力的境地。

但是高知州仍然冇有放過，持續說：“張義陽，你春秋還小，不好好讀書，何必研討這些傍門左道？某問你，仁在那裡？禮在那裡？智在那裡？信在那裡？溫在那裡？良在那裡？恭在那裡？儉在那裡？讓在那裡？”若不是因為鄭朗所說的仁義，使義字產生了分岐，君子五德五常，張義陽全數落空。

已有人大聲喊道：“張家小哥子，彆爭了，你不但品德，才學也差得人家太遠哪。”差異這麼大，還讓你做解元，那麼鄭州城的幾個賣力科考的官員，真的不想仕進了。