第1209章繼承[第1頁/共4頁]

比如說天赤七王，實在就是朗日輪同意立吐蕃以後，將之前的七位先王奉為了神靈，能夠通過這些神話故事來體味吐蕃諸部的權力變遷，以及社會形狀上的竄改。

尚處於半無知狀況的吐蕃人彷彿也並不算笨拙，曉得審時度勢。

特彆首要的是，他們還是儲存著用仆從停止血祭的風俗，這是仆從社會和封建王朝最為明白的辨彆之一。

君王半夜虛前席，不問百姓問鬼神的事情在中原是要遭到極大詬病的，可在吐蕃就很普通，冇事就祭奠一下，算上一卦，這些是吐蕃貴族們的平常。

那麼獨一能夠說話就是方纔回京的尉遲敬德了，在稍稍體味了一下環境以後，這位柱國大將軍，建國公就和兵部的人產生了爭論。

諾大的基業怎能交給一個廢料？

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這真是......無知者恐懼......

唐典中明白規定了宗子擔當製，對於東宮的配置實在也有所規定，但在這事上唐典的規定就不那麼有束縛力了。

在這一點上，漸漸偏向於宗子擔當製，以為會在將來省去無數費事的李破也不會有所躊躇。

他們宗教神話中也描述了香雄（也稱象雄）的強大，當然了，誇大在所不免，也不消過分當真，從中體味一下風土情麵卻還是能夠的。

他說的已經儘量委宛，可吐蕃的說話藝術較著冇到阿誰程度，李破一下就明白，吐蕃海內呈現了很大的題目。

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阿史那貴妃現在統領的是右千牛備身府，一向在保護宮禁，對內裡的紛繁擾擾不感興趣，兵部派人去就教了幾次，都不得方法。

和西邊的那些宗教是完整分歧的，很有包涵性，吐蕃建立了很多的古刹，和中原的書院差未幾，貴族後輩少年時大多數都要進入寺廟停止修行。

吐蕃來使乞降的目標一下便清楚了很多，締盟互市之類都是大要，想讓大唐來做刀劍，砍去吐蕃的粗枝爛葉纔是本質。

期間學習吐蕃的筆墨，說話以及各種知識，並不是每天唸佛拜神，能夠說現在吐蕃的上層社會處於一個很開放的時候段，掉隊歸掉隊，卻並不架空外來的文明輸入。

實在歸根結底還是他年富力強，擔當人的挑選還提不上日程。

然後......也就冇甚麼然後了，吐蕃地處高原南端，和當世人們所說的高地相距數千裡，是個冇法觸及的地區。

不管這話有冇有事理，對於現在的吐蕃來講，卻很合適。

所謂君權天授，並且作為建國天子若在這些事情上冇有一言而決的權力，那還談甚麼建國之君？

李破擺了擺手，讓急倉促趕來的謝政坐下說話......

他大請安思是說兩邦反目是因為高地上的將軍們私行行事的成果，王城離著高地太遠，朗日輪讚不好停止獎懲，在這上麵需求獲得大唐的幫忙。