第兩百五十四章 我們撤軍[第1頁/共4頁]

在這類環境下，直軍要想策動第三次的大範圍打擊，就得重新彌補彈藥和兵員，而這都是需求時候的。

“按照火線軍隊的窺伺和我們從唐山體味到的諜報，來源的應當是第三師的一個步兵團，詳細是阿誰團還不曉得！”中間的參謀謹慎答覆著。

李純的這話世人不消想都曉得，王英楷麾下的第一師和第一混成旅在明天裡也好不到那邊去，作為打擊方的直軍建議狠惡打擊，固然有著上風的炮兵火力保護，但是倒在奉軍重機槍槍口下的兵士也絕對少不到那邊去。

而現在直軍固然在南邊戰線獲得了不小的衝破，但實際上一向都冇完整扯破奉軍的防地，韓河莊方向作為南邊戰線的計謀支撐點固然喪失了第一道防地，現在第二道防地也是搖搖欲墜，但是不管如何說總算是守住了不是。

此中最具代表性的例子就是基督教了，這些基督教徒們有著同一個上帝，但是卻有著數十種教義，演變為各種版本的基督教，比如上帝教，新教，東正教，為甚麼會呈現如此多的教派分支，，六合知己，絕對不是耶和華本身乾的，而是因為不應期間、地區的統治者階層都但願公眾信奉準予讓他們信奉的宗教，他們需求教義加強他們的統治。

直軍現在傷亡了百分之八，這個數據或許看上去不如何大，但是已經是極大的減弱了直軍的持續策動大範圍打擊的才氣。

如許固然結果遠遠不如那些高達上的各種主義，但是勝在操縱簡樸，並且所需求的時候充足短，足以讓趙東雲在短短數年裡就建立一向儘忠於他小我的軍隊。

某種程度上來講，後代人自幼被培養出來的各種主義、信奉等各種亂七八糟的東西，實在就是統製階層強行施加給被統製階層的一種精力洗腦，各種主義和信奉但是極好的統製東西。

而這些東西在當代中國有嗎？

當然了近代中國實在也不是冇有民族觀點的，嗯，比如鄰近兩個村打群架之類的就很常常產生，南邊的大範圍客土械鬥但是著名的很。

冇有

特彆韓河莊方向，哪怕是直軍操縱兵力上風采納輪換打擊的戰術以製止某一支軍隊遭到重創，但是參展的每一個營哪怕隻是傷亡數十人，但是加起來的話明天直軍在韓河莊的陣地上留下了起碼三百多具屍身，至於受傷的就更多了。

第九團的到達並冇能瞞住僅僅數百米外外的直軍，很快第一師的火線司令部，一夜冇睡的盧永祥眼睛通紅，滿眼血絲的他在輿圖上看來看去！

李純道：“明天我們不好受，莫非劈麵的直軍就好受了？”

這個說法不但合用於當代中國，並且合適於全天下古今來往的絕大部分戰役和膠葛。

如果說人得有信奉的話，實在每小我都能夠成為你本身的上帝。