第五十七章 迷濛之夢[第2頁/共4頁]

麵對多麵的進犯，土著首國土門瓊司被迫分兵多路應戰，島上獨一的三百名土著保衛被迫兵分兩路對付茱白達港口的登岸進犯與港口火線清眼的包夾進犯。此時茱白達在正麵灘頭的登岸軍隊約四百名，由親兵隊長“蛛頭之舞者”蛛玉賣力帶領，在正麵港口京隸方的主力艦隊的共同下展開了正麵的強攻。

而在魚門島城寨的火線，清眼帶領的“茉莉花”傭兵團約莫有五百名的登岸軍隊，他們從火線開端進犯魚門島城寨的城牆。因為人數上京隸方占有絕對的上風，很快戰役便向一邊倒的情勢生長。

常春藤紀元的503年的七月，京隸方的水兵在攻占魚門島後開端調配水兵的兵力，穩固韋陀島到魚門島的航路，在這一空地，殷目峰奧妙派到南海的使者回到了韋陀，隨使者而來的是前次幫手殷目峰修建飛空艇的大師魯達邦爾。殷目峰在內城的批示所內訪問了這位智者。

老者道：“有天國則必有天國，大人不能見到天國的地點，老夫以為是在天國的曆練還未充足。”，頓了頓，瞥見殷目峰暴露疑問的神情，老者又道：“天國的地點老夫不能向大人指出，但是前去天國方向的修行，老夫或者能夠向大人提出建議。”

殷目峰聞言，笑言：“上天賜與塵凡的，畢竟太少，因而人間永久都存在不能滿足的充滿痛苦的人群，所謂的天國又安在？”

據島上的土著貴族先容，這是島上當代傳播下來專門供祭奠所用的，島上的土著向來信奉的是當代一向傳播此處的一種名叫圖古斯曼的古宗教，這一點和四周島嶼上的原住民普通訊奉的古佛教派有一點分歧，古佛教派普通講的是教誨教眾普世的事理，通過塵凡間的修行來達成正身的目標，講究的是理和行的修行，通過理行二途的修煉終究達成正身，而圖古斯曼的古宗教固然也講究理行二途的修煉，但它有一點分歧的是還講究人身中靈魂的交合和擔當，固然如此，圖古斯曼教派在東方大洋的本地也被當作古佛教的分支而遭到尊敬，在圖古斯曼教派的典禮中，也供奉有古佛教的一眾佛像。

殷目峰聽到解釋後固然感覺失禮，心中也笑了笑，如果人間真有天國，那又如何解釋現在人間戰亂頻繁，渾沌不清，對公眾好像天國的氣象，宗教畢竟隻是公眾信賴誇姣的一種慾望，與實際有太大的差異，他看著這件金器的同時，漸漸地墮入了深思。

在登岸戰中，京隸方的兵士在土著的貴族家中發明瞭一些刻有古梵文的金器，這些金器被送到殷目峰的麵前，此時的殷目峰正旁觀著麵前的這件金器。這是一件呈立體正三角形形狀的上了黑漆的金器，在正三角形金器的五個角的尖端各刻有一些梵文，而在正中正三角形底部的四條邊沿處，環繞著三角形的四個側麵各刻有幾行通俗難懂的梵文，這件金器看上去長寬高均是二十厘米擺佈。