第七百五十七章 受鄙視的寶光大和尚[第1頁/共3頁]

“灑家還發明，那三佛齊很多的朱羅販子，也與三佛齊甚為類似。崇白蔑黑，那老爺和奴婢間，就如三佛齊朱紫和賤民普通，老爺多形似天方番商，而奴婢卻與三佛齊的土著神似，又黑又矮。”

後代有個活佛就說過，佛教是最長於包涵的，拿漢傳佛教來看，從穿著打扮到禮節軌製，那裡有半點天竺的味道？

這個國度稅收大部分都來自收支口貨色的稅收和海上劫奪，舊港和占碑的港口都堆滿大量本土以及中國、印度和阿拉伯諸國的土特產。社會性子照陸天子的話說就是屬帶有稠密仆從製殘存的封建製。

當方臘軍登岸邦加島的時候，那也就意味著戰役的完整打響。

“其海內權貴和富商都廣蓄仆從，天方販子在舊港莊園連片，內裡不曉得能藏下多少兵馬。”寶光和尚臉上閃過厲色，這一點威脅太大了，待到他們占有三佛齊後，那必是要峻厲製止，不然誰敢包管今後的天方人不會再來一遭裡應外合？

以是，寶光和尚在三佛齊吃癟，真不希奇。他要長成唐長老那樣，白白胖胖的，可那遭受會不會是另一副六合？

後者對他倒也冇有冷眼相待，惡言相向，衣食住行也全都一等的報酬，可就是在佛法上，寶光大和尚雖揮動著禪杖敲碎人腦袋很在行，但對佛法也非一竅不通。但很明顯，在這一點上，三佛齊的和尚們很清楚的表白了回絕的態度。

在疇昔的幾百年中，都不曉得有多少停業的佛教國度貴族和僧團高層跑來三佛齊。這些報酬南洋土著帶來了印度式的審美妙，也帶來了印度式的統治形式。而更首要的是，他們都是胡發隆鼻，高挑白淨的雅利安征服者後嗣。他們還改進了南洋土著統治階層的血緣！

“百姓確切不納租賦，戰時由本處王公帶領，自備兵器、糧秣，聽候國王的調撥。”以是三佛齊的陸師真能夠忽視不計的。隻因那樣的兵士底子毫無戰役力！

就因這個在他很看很奇葩的審美妙，西方來的天方番商和中土南下的漢人，都因為生得白，在三佛齊天賦上便受人尊敬。

摩尼教對三佛齊已經體味頗深了，之前的一些事他們也聽過陸賈拉和蒲家的先容，但是冇親眼看看，他們如何會放心？

宗教也是要與時共進的。南傳佛教為甚麼會呈現？不就是彼時的天竺境內，婆羅門教的影響根深蒂固，種姓軌製不成擺盪麼？這纔有了隻渡己不渡人的南傳佛教。隨後的千百年風景裡，南傳佛教與婆羅門教可謂是相互影響，牽涉之深很難一言概之。而到了近代時候，局勢再為之一變，信奉天然也就隨之而變了。

卻不曉得一個究竟，宗教也是人來主導的。在原始佛教一分為二之時，這南傳與北傳兩派走的就不是一條門路。後者在向南通報的過程中，與婆羅門教有著太過的淵源和糾葛，並且天竺南部佛教較北部佛教滅亡的更早，在如許一個過程中，就等如果婆羅門教壓迫著寧死不該信的佛教徒不斷的向南，直到出海。