第一百八十五章 下丘腦結界[第1頁/共3頁]

法藏比丘今已成佛，現在西方。.

而關於往生淨土三輩眾生之不同，遵循《無量壽經》所說：‘那些能往生淨土上輩階位的人，都是舍離在家摒除愛慾，剃髮削髮而作沙門，發菩提心一貫專念無量壽佛，修習各種善業功德，以此迴向發願往生西方淨土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清淨海眾，立即閃現在此人麵前，此人立即跟隨阿彌陀佛，往生彼國極樂天下。便於七寶蓮華當中，天然化生，安住於不退轉的地步。聰明通達英勇精進，隨其意念神通安閒。是故阿難，如有眾生想要在此生當代便能見到無量壽佛，該當建議無上菩提之心，修行統統善業功德，發願往生彼國淨土。

最後一聲吼怒，這個毒球開端分化，開端消逝在王明的視野裡，王明冷冷的看著這統統，嘴角悄悄地揚起笑容。

批評曰：‘諸佛的法身，遍滿統統處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也是如許的。統統法處置實上來講，底子冇有清淨與染汙的差彆，那邊另有所謂的東方西方之彆離呢？但是在便利法門中，殊勝與濁惡的天下對於眾生而言則有全然分歧的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，隻要極樂天下的凡聖同居土纔有體比方此，這並不是其他的佛國天下所能達到的。

遵循《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含於《無量壽經》的三輩當中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在平生當中造各種罪業，末後臨終時，一念懺悔轉意發願往生淨土而得成績往生的，這則是《無量壽經》中的三輩所未提及的。根據《涅盤經》，斷善根的闡提眾生也有佛姓的這個義理主旨，《無量壽經》的三輩必必要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看，它的義理品類才氣美滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。

《一貫出世菩薩經》又說：‘阿彌陀佛，在無量不成數時劫的時候之前，為轉輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾就寢，也不略微臥倒歇息。厥後得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃收回世，作削髮沙門。作削髮沙門今後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為統統眾生彆離義理顯揚開示。平生當中，儘力精進教養眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。’

間隔此娑婆天下十萬億國土的處所，這個佛國天下的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已顛末端十劫的時候。

又按照《悲華經》說：‘往昔過恒河沙數不成數千萬億劫的時候之前，有一個天下稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。此中有一個轉輪王名叫“無諍念”，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取寂靜的淨土。佛即為他授記，今後向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的天下，在阿誰天下過一恒河沙數不成數百千萬億劫的時候，進入第二個恒河沙數不成數百千萬億劫的時候內，此時的天下，已轉名為“安樂”，你到阿誰時候當可成佛，號為“無量壽如來”。’阿彌陀佛因地修行時，根據《悲華經》所記錄的誓願，大略與《無量壽經》所發的願類似。