第一百七十六章 修煉多元化[第1頁/共3頁]

丹堂內裡就是專門為了煉丹而設置的，冇到月初，丹堂內裡都會發放一些根基的煉丹藥物。

固然現在這個社會，信賴這些東西的人越來越少，但是之前傳播下來的一些神話，還是很多的，這些神話或多或少都通報了很多的資訊。

修仙問道，來自於他，中國汗青上為了尋求長生而修仙問道的人很多。特彆是玄門，玄門是我國最為特彆也是最為正統的教派。

據道經記錄玄門起於盤古開天辟地，元始立教說法。傳至人間，初創於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函穀。故以黃帝為紀元，至今已有道曆4700多年的汗青。

老子的思惟主張是“有為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀天然規律，同時又具有“讀力不改，周行而不殆”的永久意義。《老子》書中包含大量樸實辯證法觀點，如覺得統統事物均具有正反兩麵，並能由對峙而**，是為“反者道之動”，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

王明對這些東西堅信不疑，因為這些東西就代表著這個天下的**體係。這是毫無思疑的，這些事情汗青上必定是切當的產生過。

聞名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非傳記》中即說瞭然當時對老子何其人有過此兩種猜想。“或謂：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即為老萊子，並不是道家初創人。

這是老子活著間傳播下來的故事，這些事情我們也不曉得是真是假，這個奧秘至極的人物，留給了我們太多太多的胡想。

拱手請安，哭號三聲即止。待其欲回身歸去時，鄰居攔住問道：“汝非老子老友乎？”秦佚答道；“當然。”鄰居道：“既為老子老友，如此薄情少禮，可乎？”秦佚道；“有何不成？”鄰居聞言，由怒轉，大聲責問道：“其理安在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。

玄門對國度的學術思惟、政治經濟、軍事策畫、藝術、科學技術、百姓姓格、倫理品德、思惟體例、民風風俗、官方信奉等方麵都產生了深遠的影響，魯迅先生曾深切指出“中國根柢全在玄門”。當代要論前人語彙中的黃老、道家便是玄門，究竟如此，難有他論。

汝可聞乎？昔曰老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合天然之理，有何喜哉？今曰老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合天然之理也。有何悲哉？生而喜者，是覺得不當喜而喜也；死而悲者，是覺得不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之誌願而強求生來、強求死去也，皆背天然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。