第3471章 文化的傳承[第2頁/共3頁]

周滅商以後，為了證明本身是公理的，以是就無所不消其極的去爭光商，既然商都如此的殘暴不仁了，那如何能夠把商，如許一個字用在美好的樂律上呢。

兩人在安保職員的隨護下，跟著歌舞廳辦事職員來到卡座，點了一些酒水小吃甚麼的，就坐在那邊，饒有興趣的看起了在舞池中搖臀扭胯的美女們。

以唐偉東和蔡五的身份，天然不會跑到舞池裡去，跟那些年青人一起蹦擦擦。

一下車，唐偉東就不由皺了皺眉頭。蔡五本身本身就是做文娛行業起家的，現在仍然有遍及天下很多處所的，連鎖KTV，按說就算要玩兒，去他本身的門店玩兒就是了。

然後又要說到五音不全這個詞了，這個詞的呈現，是在西周初期。

如許說能夠有些人會不信賴，感覺我們是在吹牛，但我們是有確實證據的，在豫村舞陽賈湖村的骨笛，能夠證明遠在八九千年前，我們的老祖宗利用的樂器上，就已經是七個音了。

五音是中正、大氣、平和的正音，是雅樂，是在正式場合利用的樂律。

商呢？商冇了啊，以是就呈現了“五音不全”這個詞。

趁便說一下，剛纔提到的那幾個詞，比如，鼓勵。

其所“調停”的工具，也隻不過是將編鐘的架子和編鐘，換成了人和權勢罷了！

當然，除了光輝文娛城以外，他們跟其他的同業比起來，大師倒是半斤八兩，在這個期間，並不顯得很後進。

唐偉東衝著歌舞廳的舞台表示了一下道:“待一會就歸去了，冇需求那麼費事，就在內裡吧，人多也熱烈，恰好還能看看他們的節目。”

唐偉東都這麼說了，蔡五天然是不會回絕了，因而他就讓人，找了個位置好點的卡座，至於卡座有最低消耗甚麼的，這點小錢，蔡老闆還冇看在眼裡。

比如，在戰國策中曾寫到：高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚，......

就算唐偉東不說啥，他也冇阿誰臉不是？

歌舞廳裡先是蹦擦擦的群魔亂舞，到了晚點的時候，他們本身的演員就開端出來，演出本身編排的節目了。

帶著唐偉東去那種“三暖和”、“馬殺雞”的處所嗨皮，蔡五也得敢啊！

歐洲那邊的、所謂的當代音樂，實在就是直接把蒔花家的音階“拿”疇昔用的，乃至連改都冇改。

鐘乳，這個詞就更好瞭解了，實在這個詞指的，就是編鐘上凸起來的、那一堆近似乳頭的小型柱狀凸起物，溶洞中的鐘乳石，也是直接借用的這個詞。