第501章 以佛平胡[第1頁/共4頁]

十六萬zhōng yāng馬隊囊括而來。他們或持著神馬弩，或持著神臂弓，箭如雨發。shè向那些舉著鏟子、錘子、木棍的羯人、匈奴人，一隻隻羽箭似是一顆顆流星，緩慢地落在那些衣不裹體的胡人身上。

東漢有漢人不得削髮爲僧的禁令，明顯普淨不是漢人，而是漢化的月氏人，普淨從其他處所請來的僧眾，也冇有甚麼漢人，都是天竺和西域其他國度來中土苦逼地傳播佛教的人物，算是達摩的前輩。

這當然是呂布的授意，他曉得人在身材最疲累的階段jīng神力也最脆弱，最輕易被洗腦，派那些長於洗腦的和尚給這些胡人洗腦，讓他們斷念塌地為漢人修路築城，而不是一刀兩斷地把他們便宜地斬殺，算的是佛祖的大慈大悲。

五胡亂華期間，是中原文明史上最暗中、最血腥的一段災害史。雜胡大範圍內遷，伴之是揮向漢人的屠刀和鐵騎，數十外族政權走馬燈式的建立和更迭，每一次都伴著種族仇殺，對漢人的大範圍血洗，乃至衣冠南渡，中原漢人靠近絕種，十室九空、千裡無煙、白骨蔽野，虎狼塞路，並非誇大之詞。戰亂、沉重的賦役、兵役和千古罕見的饑荒天災，使無數漢人在滅亡線上掙紮，早晨睡去不曉得本身另有無能夠吃到明天的早餐。這時主張業報循環的佛指恰好派上了用處，因果循還的的教理恰合適當時人們此生為苦，希冀來世的生**驗，而普渡眾生、慈悲為懷為刻苦的百姓供應了內心依托的港灣。

雜胡入主中原，並敏捷獲得了政治上的統治職位，紛繁建立政權，但在其所占的泛博敗方地區，仍以漢人占多數，這些雜胡天子們苦於漢民抵擋認識太強，就急需一個屬於本身的，用於統治漢人的思惟東西。作為一個西來的胡教，那麼佛教明顯最合適不過，其完整能逢迎胡人入主中原的心態，鼓吹佛指正能夠讓漢民傻乎乎地感覺今後能夠到來世討說法，而不再膠葛於此生中的得失，無益於他們的統治，因而乎佛教成為外來胡族奴化鉗製漢人思惟的東西。

呂布用佛教來順服這些桀驁不馴的胡人，恰是受了汗青上羯人魁首石勒禮佛的開導。

在五胡族政權的大力拔擢下，佛教纔開端在中國站穩腳根、並敏捷在漢族中伸展開來，成果導致多量漢人改信佛教，乃至後代很多漢族統治者也逐步接管了佛教，從而成為奴役中原民族的jīng神桎梏。

在羯人比較集合的五個城池和直道上，羯人見zhōng yāng軍輕而無備，在冷靜祭拜了胡天以後，在一個打扮成羯人布衣的一個羯人部落頭人石僙的振臂高呼下，四萬多羯人男人和十數萬匈奴男人提起修路的鏟子、錘子、木棍殺向那些斷念塌地跟從漢人的匈奴郡縣兵。