第503章 於吉與左慈[第1頁/共4頁]

王全在天柱山轉悠了三四個月，將呂布交給他的川資幾近花光了，都冇有看望到左慈修道所居的洞府，正待王全萬念俱灰，籌辦返回鄴城稟告主公之時，他碰到了左慈新收的弟子葛玄。

《品德經》是好的，玄門的根基教義也是好的，修身養xìng、尋求得道的理念也能夠引申開來，轉化為主動的人生觀、天下觀、代價觀，相對於從印度阿三那邊舶來的佛教，呂布以為土生土長的玄門三觀改正。

漢獻帝建安五年，有一個於吉，恰是在演義上被孫策殺掉的於吉，《三國誌?孫策傳》注引《江表傳》：“時有羽士琅邪於吉，先居住東方，來往吳會，立jīng舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”於吉居住在東部某個處所，常常來往於吳、會稽兩地，燒香給人治病，東漢獻帝建安五年，即西元200年，稱霸吳地的孫策統治時，於吉攻訐孫策便宜力不敷，以為“伯符將軍，名而虛之”，孫策聞訊大怒，命令殺死於吉，本地住民都說會有報應，不久後孫策在戰中受暗箭所擊，因此激發沉痾而死，有人說他是被於吉的亡靈纏身而死。

呂布本人固然曉得一些心機表示之類的洗腦體例，但他卻不是最合適創建新教派的人物，他隻能做幕後cāo手，在幕前演出的另有其人。

東漢末年，玄門內裡有幾個崢嶸人物，張角三兄弟都俱往矣，不再提了，張魯兄弟身在漢中冇法操縱，剩下另有兩個具有大神通的人物，一個是左慈，彆的一個是於吉。

葛玄在玄門的生長史上是個了不起的人物，他是葛洪的從祖父，在玄門裡被尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，在部分玄門流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

呂布當時派人找左慈，一是看重他入迷入化的把戲（這時候叫做方術），如許短長的把戲技術應當會對呂布創建新宗教有所幫忙，可見呂布當時就有了創建新教派代替古玄門的設法，二呢呂布有寡人之疾（當代帝王的通病-好sè），老婆會越來越多，恐怕對付不過來，左慈這傢夥因為曉得房中術在汗青上活了一百三十多歲，呂布就要向他學一下這個房中術，活長一點兒才氣把中國帶入到一個抱負的狀況。

漢順帝期間有個於吉，據《後漢書?襄楷傳》記錄，“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師於吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《承平青領書》”，於吉說是神人所授，實際上是本身創作的，於吉的門徒宮崇到皇宮進獻其師所著“神書”《承平清領書》，其言以yīn陽五行動家，多巫覡雜語，被視為妖妄不經，順帝命有命藏之，並未為其立學，故其書未見皇室正視，厥後展轉到了張角手裡，張角跟後代阿誰得了聖經的洪秀全一樣，從一本書開端起家。