第510章 通天經[第1頁/共4頁]

固然呂布明白宗教信奉對於一個國度民族jīng神的龐大鞭策力，但他不想讓通天教重蹈佛教、玄門、基督教的覆轍，不想讓通天教過量地乾與政治，更不想讓通天教超出在政治之上，以是他嚴格限定通天教的活動範圍，隻準佈道，不準乾與處所政務，更不準乾與軍務，嚴格限定教堂的範圍，超等教堂內不準超越一百名教士，大教堂內不準超越四十名教士，教堂裡不準超越十名，小教堂裡隻要一個，考慮到小教堂裡隻要一個教士忙不過來，答應教士的老婆或其他虔誠教徒以幫助教士的身份幫手之。

固然酷愛戰役的漢人總看不起那些動不動策動戰役的伊斯，但必必要承認，在冷兵器期間，大漢民族如果能有那麼強大的宗教信奉，以大漢民族的聰明才乾、勤奮英勇，必將橫掃全部亞洲乃至天下。

通天教建立了，題目也隨之而來，於吉、左慈找到呂布：“教尊，佛教有《華嚴經》，玄門有《品德經》，我們通天教可有甚麼典範？”

呂布在回想後代那幾個大宗教的生長史時，俄然發明，還真的必必要把本身設定為獨一能夠跟天神相同的使者這個位置。

呂布花了一整晚的時候，回想了基督教的《聖經》、伊斯教的《古-蘭經》，以這兩個大教典範為底本，糅合之前已經設定好的神話傳說、神靈體係、通天教教義，絞儘腦汁，再三點竄，花了一整晚時候，終究炮製出通天教的聖經《通天經》。

如何把大漢民族對外擴大的乾勁保持數百年乃至數千年呢，就是學著伊斯教，建立一個強勢的宗教。

通天教分歧--於佛教，佛教是釋迦牟尼本身創建的，立本身為至高神，所謂佛陀出世時，於四方各行七步，右手指天，左手指地，說天上地下，唯我獨尊，由初創人而成為至高神，這一點冇法利用到通天教。

呂布這點黑貨是從伊斯教身上學到的，有信奉的軍隊就能打敗冇有信奉的軍隊，在強大信奉支撐下，軍隊刀鋒所指，所向披靡。

但孔教把握思惟範疇隻要兩百多年，所謂的遠神論隻是活潑在上層世家士子，在中基層公眾心機，還是有對神靈的膜拜，畢竟生老病死題目、鬼神題目都是人的一種jīng神需求，特彆是兩漢期間災害不竭、戰亂不止、公眾存亡未卜，更需求jīng神上的信奉，這時玄門鼓起便是人們需求這類宗教，至於孔教跟後代的某主義一樣都隻能做人的政治信奉，冇法做人的jīng神信奉。

而玄門非論從教義還是從構造體例，都不是一個能夠稱得上國教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人傳來被漢人架空，恐怕玄門早就不複存在了，現在的大漢非常需求一個完美的主動的宗教來彌補人們jīng神天下的空缺。