第671章 曹操屠城[第3頁/共4頁]

陶謙擔負徐州刺史年間，北麵的青州、兗州黃巾之亂此起彼伏，徐州倒是承平無事，百姓殷盛，穀米封贍，流民多歸之，此皆陶謙大行屯田、推行佛教之功。

曹cāo對小沛展開了血xìng的屠城，城中仙顏女子儘被擄走，城中其他老弱婦孺。非論是八十歲的白叟，還是剛滿月的嬰兒，儘被搏鬥，上萬人的屍全都丟入小沛城四周的泗水裡，泗水都被鮮血染紅了。

桓靈之世富者田連阡陌，貧者無立錐之地，底層公眾對朝廷早已喪失期心，綱常名教獨尊儒術亦遭到了嚴峻打擊，故此一經煽動，立成燎原之火，承平道號令力實是不容小窺。徐州更加承平道發源之地，早於順帝年間琅琊郡就有人傳播承平玄門義。佛教自前漢末年傳入中土，貴尚有為，好生惡殺，省yù去奢，比起承平道天然更輕易收攏民氣，陶謙便開端在徐州推行佛教。

呂布見高低同一定見，討伐曹cāo已經名正言順，便問道：“曹cāo現在統轄十萬雄師，且哀兵必勝，士氣正盛，我該如何才氣破之？”

廣陵、彭城均是徐州肥的流油的大郡，而下邳更是徐州郡治地點，可見當時在徐州佛教之昌隆，一時上至守相，下至百姓，個個口唸佛號，承平道天然消匿無蹤。

陳宮還待說些甚麼，曹仁、曹洪二人已經搶上前，強夾著陳宮拉出帳外，陳宮失落的眼神跟荀攸、戲誌才相觸，荀攸、戲誌才都帶著戲謔、鄙夷的眼& {}神望著陳宮。

一來是為了建立至孝的名聲。我們大漢高低都極其正視孝道，曹cāo為了父仇而屠城，固然看起來很殘暴不仁，但除了徐州人以外的其他大男人民，反會感覺曹cāo是一個真情真xìng的大孝子，對貳心生敬佩。

陳宮明白荀攸、戲誌纔在想甚麼，曹cāo是想操縱此次陶謙殺他父親的機遇拿下徐州，但徐州公眾又何其無辜，曹cāo下此殘暴無道號令，爾等不勸諫反而助紂為虐，竟然還敢鄙薄我陳宮！

但呂布卻有一大猜疑，向郭嘉問道：“固然陳宮不滿曹cāo殘暴不仁之行動，可你如何鑒定他必然會投奔於我，當年我前去中牟拜訪於他，請他助我，被他婉拒，我們當時還立下信譽，如果我拿玉米、紅薯、馬鈴薯三物給他，他纔會投奔與我，現在三年疇昔，秦誼尚未返來，冇有這三件東西，陳宮那固執腦袋不肯降服與我，該當如何？”

在得知曹cāo對小沛屠城的動靜後，呂布調集軍中文武將領議事。

郭嘉先闡發道：“實在曹cāo和他父親曹嵩的乾係並非很好，兩人政見並不分歧，當初曹cāo建議討伐董卓，曹嵩覺得關東盟軍必然不敵董卓。便從陳留逃往琅邪出亡，曹cāo開端籌建軍隊靠的是他在陳留的老友衛茲、張邈的幫忙。他父親曹嵩固然家財萬貫卻並未幫助他多少，曹cāo不成能為了曹嵩而大動殺機，曹cāo征討徐州首要還是為了擴大地盤。”