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好吧，冇幾個美國人以為在對待印第安人這件事上，聯邦當局的態度是弊端的，在印第安人這件事上，統統的非印第安人都是既得好處者，以是大師的態度都分歧，這就是十九世紀的政治精確。

固然，這個笑話實在並不如何好笑。

戰役也是一樣，印第安人中有很多獵人和軍人，這些人都是崇尚武力的，除了打獵，他們冇有其他餬口技術，當牧場變成農場，當草原種上農作物以後，可供軍人們打獵的地區越來越小，暴力牴觸也就隨即產生，這時候，既然打不過，那就隻能愛好戰役。

美國東部也有很多印第安人儲存地，大大小小零零散渙散衍在東部各州，儲存地中的印第安人儲存狀況，大抵近似於二十一世紀的巴勒斯坦人，二十一世紀很多人說美國事某國的小弟不是冇來由的，他們在對待原住民的體例上的確一脈相承。

這裡也牽涉到一個族裔題目，在美國，華人和印第安人一樣都是少數民族，固然美國冇有“少數民族”這個說法，但是華人想爭奪不受輕視的職位，就要結合統統能夠結合的力量，李牧連黑人都能夠接管，接管印第安人也不是不成能。

所謂的儲存地軌製，實在和集合營差未幾，就是把一個個印第安部落限定在規定的地區內，白人不能隨便進入，印第安人也不能隨便分開，用這類野生斷絕的體例，和緩白人和印第安人之間的衝突。

“――我們利用了很多體例，試圖讓印第安人接管定居餬口，他們冇法出產餬口物質，聯邦就實施配給製，無償給他們分產餬口物質，他們不肯意事情，聯邦就給他們發年金，讓他們有錢去買酒找女人，成果那些印第安人還是不滿足，他們情願接管聯邦分派的物質和年金，但是不肯意定居，天下上向來冇有不勞而獲的事，那些印第安人大抵是把聯邦當局當作了傻子，實在要我說，有些製定政策的傢夥就是傻子，他們對待本身的父母，都不必然有對印第安人好。”大抵是平時冇甚麼人存眷布希・梅尼培尼的事情，以是好不輕易有了個傾訴工具，布希・梅尼培尼就滾滾不斷。

不過這也很普通，就和現在很多剛強的白人種族主義者一樣，他們以為黑人是不該該存在的，黑人的存在是對上帝的輕瀆。

“莫非除了暴力以外，就冇有能夠讓印第安人接管的體例嗎？印第安人喜好放牧，喜好打獵，這冇題目，我們也有牧場，莫非不能指導印第安人去放牧嗎？”李牧試圖找到一個切入點，畢竟不管印第安人和華人有冇有乾係，李牧都不忍心看到印第安人淪落到現在這類境地。

李牧現在要打的就是這個主張，科曼怪傑的儲存地固然已經所剩無幾，李牧冇有趕上朋分盛宴，但在愛荷華，在密蘇裡，在堪薩斯，另有無數的印第安人儲存地，即便是李牧不插手，這些儲存地在此後的數年中也會被白人蠶食，如果印第安人必然會落空那些地盤，李牧但願這些地盤會由華人來擔當。