第六百三十二章 命運的歎息[第1頁/共3頁]

能夠設身處地地去想一想：假定明知天亮今後就將走上一條暗中殘暴的天國之路，今晚的腦海中翻滾的會是甚麼呢？是終究能夠做一回“女門生”的歡樂等候？還是為即將到來的欺侮與殘害而驚駭不安？

妓女們也不是覺悟了，隻不過是認命了罷了.罷了，歸正已經是不潔淨的身子了，給誰不是給，誰讓本身的命賤呢，活在這小我世就是遭罪呢.

這個版本已經很合適魏特琳日記裡的記敘，隻不過在實在的金陵女院裡罵的妓女們認命的不是甚麼玉墨，而是魏特琳，而是那些自發本身潔淨的良家罷了.

但是在張國師的電影中，“門生夢”卻被再次誇大。

乃至於，為了中日友愛，為了貿易來往，國度一向在試圖淡化那些戰役/就像黑太陽731，要不是喬峰的對峙，這部電影早就因為政治的啟事給早早下畫了.

喬峰想要把魏特林日記裡實在的記錄另有嚴歌苓的金陵十三釵講給斯皮爾伯格聽，但願這位能拍出辛德勒名單和挽救大兵瑞恩等等典範電影的電影大師能以他的視角他的電影說話來講一個有彆於張國師的，更有深度的更實在的南京淪亡後無邊搏鬥中的金陵十三釵.

但在喬峰看來，如許的場景在汗青實際中恐怕一定真的產生：在麵對被欺侮被侵害的緊急關頭，誰還在乎甚麼曾經具有過的女兒身呢？那不過是一個悠遠的慘痛的童夢罷了。

哭的稀裡嘩啦或答應以，但是痛入骨髓卻難以做到.

但張國師的電影卻濃墨重彩地襯著“甲士”的英勇恐懼，殺敵到最後一刻。不是三個從死人堆裡爬出來的傷員去教堂求救，反倒是甲士們一起護送女孩們離開險境。不是甲士們在教堂裡賴到最後一刻不肯拜彆，反倒是他們主動撤離，遠遠地打起了教堂保衛戰。

這是我設想的，因為女門生對她們是個夢，她們是按胡想來打扮演女門生的，是以就加上了夢的美化。”嚴歌苓曾如是描述道。

隻要趙玉墨一人大義凜然：“我們跟日本人走。把門生們留下來。”

如果說小說與汗青實在有甚麼嚴峻出入的話，那就是嚴歌苓著意描畫的妓女們對“女門生”身份的神馳。

是的，她們那麼斑斕，那麼殘暴，彷彿暗中的拂曉永久不會到來，她們永久都是秦淮河上最美的女子，她們所蒙受的血淋淋的殘害和捐軀被觀眾淡然忽視、被汗青悄悄忘記，幾十年後又被從汗青灰塵裡被揀出來，成為一件消耗品。

如果說兩個版本有甚麼分歧，最大的或者說獨一的差彆就在這裡：前一版本是妓女們欣然前去，後一版本是妓女們委服從命，當然，在前者“欣然”的背後，莫不是深深掩蔽的對運氣的感喟。

“好，有種你們就在這裡藏到底，占人家地盤，吃人家口糧，看著日本人把那些小丫頭拖走去禍害！你們藏著是要留給誰呀？留著有人疼有人愛嗎？”她現在像個凶暴的村婦，一句話出口，好幾頭捱罵，但又不能肯定她究竟罵誰。“藏著吧，藏到轉世投胎，投個好胎，也做女門生，讓命賤的來給你們狗日的墊背！”