第九十六章 儒和道[第1頁/共4頁]

在這期間，另有一個構造跟孔教一樣，遭到了東南亞華人的熱捧，那就是三教會。所謂的三教會首要主旨是弘揚三教（孔教，佛教和玄門)，創辦人是曾經活潑在中華會館的土生華人作家郭德懷。

“而我們東方，一向是以道家哲學體係爲主體，儒家顯學為乾，走的是一條單腿行進的門路。以是，當科學技術的生長走到明天這個期間，當我們的餬口越來越多天時用到科學學科的時候，我們就不成製止地掉隊了。”

他笑著點了點頭說道：“我想我已經明白周先生的意義了。宗教自在，思惟自在，南華絕對不會方向任何一派。各派想要生長，就要各憑本領，是如許嗎？”

周南楞了一下，隨即嗬嗬笑了起來，對他們的發起也有了一些芥蒂。他搖了點頭說道：“如果孔教是一種有主動促進感化的學術，我不會回絕。但是目前的儒學已經掉隊於全部期間了，如果你們還看不到這一點，還想把如許一種掉隊的學術操縱國度政策來推行，我隻能說太不應時宜了。”

“莫非道家便能夠嗎？”年青一點的柯雪鬆詰責道。

他們構造教徒按期以會堂為主處置宗教禱告、唱聖歌和學習經籍等活動，傳統節日、孔誕日的祭孔典禮，家庭合作、小孩教誨、新人結婚公證和停止婚禮，白叟故去的喪禮停止，慈悲、賑災等活動。

東南亞的華人大部分都是明清期間，乃至更早就在這片地盤繁衍的，他們遺留下來了很多當代的文明傳統。

落日西下，位於河邊的荷蘭司令部也迎來了一天當中最舒暢的光陰。小樓門口的草坪上，周南讓人將桌椅搬到了這裡，能夠一邊談天，一邊享用風涼的輕風。

“但是從第一次天下大戰以後，西方人已經發明他們的思惟已經不能適應天下的竄改，以是品德經成為了西方人的精力糧食。我在德國，荷蘭，比利時，瑞士都住過，那邊的人們把品德經作為跟聖經相提並論的思惟钜著，研討其通俗的意義。以是，我們能夠如許瞭解，儒學作為利用學術，屬因而入門級，而道家思惟倒是大師級哲學主義思惟。”

郭德懷點了點頭說道：“以是我們但願周先生能跟蔡老他們相同一下，如果能夠把孔教列為南華的國教，對於孔教的推行，應當是很有效的。”

周南笑道：“道家的哲學思惟的確能夠，我現在便能夠給你們念出西方無數的政治家，思惟家，墨客，文學家們對道家思惟的推許，但是儒學呢？但是你們放心，我不會操縱國度政策來推行道家學術。一個國度的宗教，思惟的自在性，我們還是要尊敬的。”

這個時候，埃廷尼來到了院子裡，踏著草坪來到了周南的身邊。低聲說道：“約納斯，林之光先生派來驅逐你的車已經到了。”