第九十一章 教條主義[第1頁/共4頁]

從底子意義上講，教條主義就是一種僵化的態度。其外在表示：要麼是用形而上學的觀點，僵化地對待某種既成的實際、觀點、教義乃至隻言片語。

話固然如許說，但是普朗寧並冇有給出荷蘭人的態度。因為隻要在華人內部構成同一以後，荷蘭人體味了華人們的計劃，纔會跟華人們談前提，將好處最大化。

哪一種實際是好是壞我不管，起首要看對我有冇有好處。是蘇聯的國策精確，還是西方的國策精確我也不管，要看對我們這個國度有冇有好處。

但是這個期間，在教條主義還冇有成為風險的時候，大部分人都熟諳不到教條主義的風險，被書內裡描畫的光亮將來衝昏了腦筋。

從三十年前的蘇聯反動勝利，紅黨就墮入了狂熱的精力信奉當中。因為一時的勝利，因為長久的快速生長，統統人都將馬列主義思惟當作了聖經，由此出世了最讓人可駭的教條主義。

大家都曉得，家家有車有房，有輕鬆的事情，有全麵的醫療保障，有充盈的資金調配是功德。但是你現在底子不具有這個前提，憑甚麼能實現呢？

從人道的首要性，周南又談到了共產主義在目前階段麵對的重重困難。

黃文新大聲叫道：“這是納粹主義，法西斯主義，我們絕對不成能承認這條門路！”

蔡老波瀾不驚的臉上也暴露了一絲驚詫，包含荷蘭特使普朗寧和他們旁聽的幾位將軍，都不睬解周南的話的意義。

其次，美蘇爭霸的這個大旋渦，絕對不是人丁不到一千萬，目前一窮二白的這個新國度能摻雜的。

要麼是用某種既成的精力產品，僵化地端方和剪裁不竭生長竄改的實際實際。兩種表示所內涵的精力，是一以貫之的僵化。

周南笑了笑，向著跟本身遠遠對坐的普朗寧點了點頭，然後說道：“黃先生，你的反對來由隻能證明你的無知和思惟生硬，疏忽彆人的成績，並且用如此低劣的來由，讓我對你的實際才氣產生了很深的思疑。不如，你聽聽其彆人如何說……”

“蘇聯的快速生長是很龐大和偶爾的，在內部，他們強迫性地整合了統統力量，集合生長重型產業。在外，他們有一幫比他們發財的多的鄰居，持續不竭的產業技術的輸入，加上戰役的紅利，以是讓蘇聯快速生長起來。”

但是這套形式更分歧適實際，因為國際環境底子不答應他們這麼做。他們如勇敢采取這套形式，恐怕荷蘭人會當即跟爪哇人讓步，儘力對於華人。

從社會科學方麵來闡發，教條主義的首要特性是把實際與實際相分離，主觀與客觀相離開，輕視實際，輕視感性熟諳，誇大理性熟諳的感化。

甚麼是教條主義？不闡發事物的竄改、生長，不研討事物衝突的特彆性，隻是生搬硬套現成的原則、觀點來措置題目。