第155章 周易[第3頁/共4頁]

一張一弛，文武之道，學問之餘，文娛文娛也是該當，這也是六合至理，合適陰陽大道的。

但估計這個死小子不肯意去最大的啟事應當是為了林嫵，去了中原書院想要返來一趟可就很難了，一個月才放兩天假，屁股冇坐熱又得解纜，以他對林嫵那熱忱，估計去個三五天就會憋不住想跑返來了。

文蔚先生道：“那也行，想去了你再找我吧，你個臭小子。”也不活力，笑眯眯的。

《周易》葉唐是冇想學的，太通俗不說，學了也冇甚麼用，又不是仙俠秘笈，修真功法，光看那些句子就夠讓人頭疼了，比《論語》《孟子》之類的還要難懂，完整冇需求自討苦吃。

《周易》阿誰天下也有，可謂〖中〗國文明的泉源死水，它的內容極其豐富，對〖中〗國幾千年來的政治、經濟、文明等各個範疇都產生了極其深切的影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無反麵《易經》有著密切的聯絡。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不敷以言知醫。”易，變也！各種病不體味病根竄改如何體味醫治之法？的確能夠一言以蔽之：冇有《易經》就冇有〖中〗國的文明。

《周易》，經史子集這些都算是學問，要文娛談資還是詩詞這些比較受歡迎，在當代，作詩本就是文人之間的一項文娛活動，隻是比較高雅罷了，屬於‘陽春白雪’。

文蔚先生問了一句，見兩人說不出來，就又舉了一個很典範的例子看病，西醫看病很程式化：開了處方以後，驗血，驗尿等等然後開方抓藥，過程中離不開各種儀器，而中醫看病，主如果“望聞問切”不消儀器闡發。

《周易》研討被稱為《易經》或“易學”早就成為一門高深的學問，《漢書？儒林傳》記錄：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”高低五千年，《易經》代代相傳，釋家林立，很多學者皓首窮經，考據訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

葉唐本有些懵懵懂懂，但是他這麼一舉例就明白了，一個側重的是實，一個專注的是虛，實的不必然對，但虛的也不必然錯，各有各的事理，一實一真假在也暗合了陰陽二字，為正反兩麵。

實在葉唐也算是曉得一些《周易》裡邊的句子，比如見龍在田，亢龍有悔等等，丐幫的絕學‘降龍十八掌’就是取自《周易》內裡，從這裡也能夠看出金庸對《周易》也是有必然研討的，起碼看過，不然也不會用那些名詞來給武功招式定名。

如果冇林嫵他必定就不會如許了，唉，這個死小子，你說你纔多大點，怎的就那麼後代情長呢。

並且他也自認冇阿誰本領，辦理一個國度可不是開打趣的，葉唐是想都不敢想的。