第1019章 楊啟聰[第2頁/共5頁]

中國氣功表現了天人合一，人和天然合1、形神合一的團體觀。

中國的氣功，有幾千年的汗青。可氣功這個詞的呈現時候並不是很早，它起首見於晉朝許遜著的《靈劍子》一書。據考查以為此書不是許遜親身所著，因為書中有很多氣功術語都是宋朝今後纔開端用的，以是成書時候不會早於宋朝。但它的思惟能夠是許遜這個門派師傳徒，一代一代口傳心授傳下來的。在《靈劍子》一書中，氣功這個詞不是作為一個公用名詞來利用的。疇昔練功叫修行，就是修道，也叫行氣，能夠解釋為練周天，也可叫呼吸吐納。也可稱運氣、行氣，就是把氣的服從加強起來。一方麵修德，功德，一方麵練，使身材產生竄改，到必然程度修成了，就叫“道氣功成”。

1.忌“子虛”

氣功發源於中國。氣功在中國有悠長的汗青，有關氣功的內容在當代凡是被稱為吐呐、行氣、布氣、佩服、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功實際是建立在中醫的養身健身實際上的，自上古期間即在傳播。原始的氣功一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。春秋戰國期間，一部分氣功被概括於“導引按蹺”當中。中醫專著《黃帝內經》記錄“提挈六合，掌控陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精力不散”等修煉體例。《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓呼吸，吐故呐新，熊經鳥伸，為壽罷了矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”的記錄。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是先容呼吸吐呐體例為主的著作。《導引圖》可謂最早的氣功圖譜，此中繪有44幅圖象，是當代人們用氣功防治疾病的寫照。

人體很多病症皆因情感而至。啟事在於人的情誌能夠影響人體的普通心機服從，服從一旦平衡混亂，就會激發疾病。是以，練氣功者，應保持平和的心態，不該動氣，不然會導致練習功虧一簣。

4.忌“自吹”

一招未曾的手，楊啟聰立即單手伏在空中，將繡春刀護住麵門，做防護狀。

中國氣功誇大人與社會的同一。社會環境對人的安康和疾病有著密切的乾係，中國氣功修練誇大人要適應社會。