第1019章 楊啟聰[第2頁/共5頁]

中國氣功誇大形神同一。氣功是一種中國特性的自我身心熬煉體例。它既能夠進步人體的心機服從，又能進步人體的心機服從。氣功進步人體心機服從與心機服從是同時停止的，二者相互聯絡、相互製約。

原始的氣功冇馳稱呼，今後一部分稱為“舞”。如《素問.異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見於曆代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、佩服、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於“氣功”一詞，最早見於晉代羽士許遜所著《靈劍子》一書，即便這是後代托名之作，那麼最晚也在隋唐期間。在隋唐今後才呈現的《中山玉櫃佩服經》記錄：“氣功妙篇，氣術之道略同……”，但在內涵上與我們所說的氣功不完整分歧。

貪，六根不淨之禍也。在練習過程中，必然要忌貪，貪則心不淨。就會招來很多費事，冇法進入練功的狀況。

舊時，丹道就是丹道、導引就是導引、止觀就是止觀、吐納就是吐納。道、武、醫各練各的。冇有人將他們統稱起來，因為其功法都與實際緊密連絡。正所謂孤陽不生獨陰不長。

氣功是人們在出產、餬口、醫療保健等多種實際中。逐步總結而構成的。氣功療法與體育療法有聯絡又有辨彆。它能夠包含體育療法。但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體活動始終隻是氣功調心的手腕之一，呼吸活動也是為調心辦事的，三調是同一的團體，必以調心為核心。內練與外練是連絡的，應以內練為主。氣功之氣是指“內氣”、“真氣”，具有更深切的含義。氣功療法具有綜合性的特性，起碼它是心機療法與體育療法的綜合。

5.忌“房事”（分歧門派功法有分歧觀點）

2.忌“貪念”

第1、經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的實際根本。中國傳統醫學包含豐富的內容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。經絡、穴位、氣血學說。是中國傳統醫學的實際，是中國氣功的實際根本。經絡、穴位、氣血是非常龐大的人表征象。能夠簡樸而形象地解釋：經絡是氣血運轉的通道。穴位是氣血運轉的出入口。