第二十一章 割肉飼獸，玉石俱焚[第1頁/共4頁]

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於毒軍和赤目者的屍身，本來軍中百夫長們的意義是做成【京觀】威懾流民，製止流民在發放糧草的時候產活潑亂。

能毀滅於毒殘部和赤目者族群，就佈施哀鴻。

張魯對龐煖說道：“將軍一招斬殺於毒，古之惡來威名，已經足以威懾流民。何必堆積敵屍，封土高塚，做成【京觀】來震懾民氣？”

安葬二代天師張衡和其弟子在二龍山穀。

以是，要佈施哀鴻，起首將內裡的癌細胞化療掉，不然，必遭到反噬。

“除非能處理於毒、赤目者題目。不然，我們不成能用軍糧賑災。”蘇烈說道。

“這個....是在中嶽廟聽路過商旅提及宜陽暗盤。應當不會有假。”蘇烈想了想確認道。

直到劉備和曹操爭奪益州之戰發作。

部下兵士們也被這類氛圍傳染，收回猖獗的喊殺聲。

“那是當然。替15萬流民，多謝將軍了。”

何況，災黎當中有赤目者和黃巾殘黨於毒權勢存在。在如許的亂世當中，五鬥米道的鴿派，麵對於毒那樣的激進派權勢，在對流民的節製力的爭奪上完整下風，非常輕易被奪權。

但是，於毒軍殘部和那些食人赤目者，混跡在15萬流民當中。敵在暗，吾在明。等我軍發放糧草時候，一旦流民們被勾引，都不消策動攻擊，哪怕僅僅混亂......

汗青上，張魯在漢中一帶傳播五鬥米道，並自稱“師君”，雄據漢中近三十年，遵循五鬥米道的教法管理漢中之地。來學道者，初稱“鬼卒”。學道有成的信徒，授予“祭酒”稱呼，

對於有才氣和德行的人，任命為“治頭大祭酒”。

在幾番狠惡會商後，得出折中計劃：

哪個是流民、哪個是黃巾殘黨，底子冇法辨彆。

如果犯的是小錯誤，就會讓其強迫勞役，修建門路一百步來贖罪。

公然能留名青史者，必有其過人之處。

蘇烈、王子明提出：救。

“【割肉飼獸，玉石俱焚】？”

帶領部下抵近，媽的，這是群黑壓壓的朝廷軍隊。他們手持長矛，列成麋集陣型，將穀口完整堵死，四周另有很多赤目者屍身。

王子明就一下子突入營帳，氣喘籲籲朝著龐煖大呼。

“媽的！隨我殺出穀口！”於毒舉起範二牛屍身作為盾牌，手持三尺鋸齒刀，批示動部下人朝著穀口殺去。

看到張魯有如許的氣度，龐煖曉得二代天師張衡冇有選錯人【道】的擔當人。

東漢末年，群雄蜂起，天下大亂，大量流民逃往相對安寧的漢中地區。僅僅是關西公眾從子午穀逃奔漢中的就稀有萬戶人家。?

現在題目是，於毒軍殘部這個癌細胞已經分散滿身。

這個纖細的騷動，就是那一線朝氣！

畢竟是15萬活生生的人，看著他們全數，或者一部分——幾萬人活活餓死，遵循當代人的品德標準，實在做不出來。