第一百三十一章 民族（一）[第1頁/共4頁]

從英國人、法國群眾族認識的覺醒能夠看出，他們都是在經曆了嚴峻社會變遷、政治軌製改革、文明發矇今後才構成了獨立的民族，而他們所經曆的統統也付與了他們各自奇特的民族脾氣。這類，實在就是典範的政治民族主義。

就像教員們所說的一樣，這個國度是大師共同的奇蹟。國度好處受損，大師的小我好處也將遭到喪失。想想那些窮凶極惡的荷蘭人、英國人以及西班牙人。他們腐朽貪婪、豪侈無度，始終在覬覦著敷裕的東岸，無時無刻不想毀滅、兼併東岸，讓大師再做回他們的農奴。這使得大師逐步熟諳到了本身和歐洲那些人是分歧的，那些人不曉得自負自愛，不曉得“虔誠、奉獻、英勇、自傲”的東岸品格，他們粗鄙無禮卻又帶著與生俱來的傲慢，令人望而生厭。

不管是歐洲人還是東方人，和穿越眾的文明背景相差都很大，此中東方人能夠還好一些，但歐洲人不管是說話、風俗還是宗教背景相差都很大，想要將他們改革成合適穿越眾標準的東岸人難度極其之大，乃至成年人根基不成能被改革了。是以，穿越眾目前所做的首要事情就是儘力營建出一個具有共同的文明背景的社會，並通過強迫手腕極力抹消掉來自分歧地區的人的民族特質，使大師極力趨同。如許，就能為出世在東岸本土的重生代供應一個相稱傑出的環境，從而慢慢完成異化融會。

現在鄧肯的這幫門生，他們認同東岸人的各種軌製，認同這個這個國度是他們的共同奇蹟，認同這個國度能給他們帶來高傲感和名譽感，從某種意義上來講，這也是一種民族認識的覺醒。顛末國度多年的高速生長，以及不間斷的東岸主義的灌輸，他們已經確信，本身國度的軌製是天下上最早進的軌製，這個國度是統統人的共同國度，隻要大師“虔誠、奉獻、英勇、自傲”，極新的東岸民族終將聳峙於天下民族之林。

以五百穿越眾照顧而來的新文明，想要異化數以萬計的17世紀土著從而構成一個新的民族，這個難度可想而知，乃至幾近是不成能的。後代人們以為，異化能夠勝利的幾大抵素：一是類似的文明背景，二是共同的說話，三是識字，四是異化個彆冇有特質。這四個前提對於北美那些遍及具有新教背景的歐洲人來講或許不是甚麼太大的題目，但是對於東岸人來講題目就很大了。

實在，汗青上的民族主義一向有多種熟諳。即人類在初期的前農業社會中因為地區、餬口環境等身分而逐步構成了各個分歧的聚居群落，這些便是民族的初期形狀。不過這類充其量隻是一種原始的民族主義，民族主義集大成還是要到產業文明迅猛生長起來今後。在產業文明生長起來之前的農業封建社會，人類對民族的認同感是比較弱的，乃至連國彆認識都比較恍惚，這一點在西歐非常典範。