第三十八章虔州亂因[第1頁/共3頁]

紹興年間，時人在群情“虔民之性”時指出：“虔民之性，例皆凶悍。而服從於豪強之家，為之退役。平居則恃以衣食，為寇則假其資裝。”淳熙年間，樞密院編修王質也提出：贛民“不畏天子之官吏，而畏鄉裡之豪強，是以不伏官吏之束縛，而伏豪強之號令”。

上麵提到除了在海內販運外，贛南百姓還能夠把貨色販運到了外洋。隆興二年（1164）七月二旬日，廣西賀州知州秦籲上奏時稱：“贛、吉、全、道、賀州及靜江府住民，常來往南州等處，興販物貨，其間多有打造兵器，出界貨賣者。”

薑錫東先生在《宋朝販子和貿易本錢》一書中提出：宋朝私販具有不法性與背叛性、武裝化與團夥化等特性，此中不法性和背叛性是私販的內涵特性，而武裝化與團夥化則是這一內涵特性的外在表示和必定趨勢。

而與之相對應的是質優價廉的私鹽，也就是南邊的廣鹽，“嶺南盜販入虔，以斤半當一斤，純白不雜，賣錢二十”。

這個時候趙構又想起了秦檜，並且再次將他當作救火隊員來利用，立即將他派去了虔州，但願他能夠再次通過前次的體例，將這一次的叛逆給停歇下去。

方纔過了一個月好日子不到的秦檜，隻能夠叮嚀本身的兩位小老婆重視本身的身材，又孔殷火燎的帶著一些趙構撥付下來的保護，向著虔州而去。

出於鹽課支出的考慮，除少數期間推行過廣鹽外，虔州首要屬於淮鹽區，也就是說在這一個地區，從官方的層麵來講，隻答應賣本地出產的淮鹽。

宋朝“廣西雷、化等州，牛多且賤”，而贛南不盛產牛，而牛是百姓停止農業出產非常首要的東西，故贛南百姓常照顧本地產的小土布前去廣西買牛，然後再販牛回贛南出售。

如羅雄飛先生以為贛南私鹽題目的產生是“食鹽專賣政策和特彆的汗青地理環境的產品”。且贛南私鹽和鹽子獄跟著南宋軍事鬥爭和財務狀況的演變而或緩或劇。

且私販具有家屬性。南宋文同在《屯田郎中閻君墓誌銘》中寫道：“虔州民私貿鹽以自業，世世習抵冒，雖毒懲痛斷，然不肯少悔者。”因為私販廣鹽可得厚利，以是百姓私貿鹽以自業，乃至呈現了販鹽世家。這些販鹽世家大多是贛南的土豪，他們在本地具有很強的政治經濟氣力。

廣鹽是贛南百姓私販的首要內容，大部分的私販也是從販運私鹽開端，漸漸的因為地緣的乾係，因為家屬的乾係，構成了一個個的小的販運的個人。

“宋自削平諸國，天下鹽利皆歸縣官。官鬻、互市，隨州郡所宜，然亦竄改不常，而尤重私販之禁。”

”毀舊錢鑄新錢可獲厚利，在贛南構成比屋私鑄的範圍。不但如此，贛南百姓還把銅錢鑄成銅器發賣，“以銅錢一百文足為率，變形成器物，十兩賣錢僅一貫，贏利至厚。”