第三十五章：細思極恐[第1頁/共5頁]

楚楓是思路沉浮不定，彷彿以汗青大師的思惟去論證汗青，本身不由感覺好笑：在浩浩大蕩的汗青長河裡，一小我的存在生滅儘對無足輕重，就如本身，即便證瞭然“神”的存在又能如何？在某些人的眼中，“神”是萬世長生的存在。

楚楓深深地出了一口氣：“百越之地自古殺伐不竭，部落之間的兼併之戰，中原帝國的征服之戰比比皆是。而自戰國期間楚襄王征夜郎國開端，烽火便囊括西南邊境，夜郎王投降臣服。到了秦朝始天子南征百越之戰，而後是西漢征南夷，滅了古巴國、古蜀國、古徐國、古滇國、夜郎古國和南越古國。在比年戰亂之下，這些南夷諸國部落唯有依托神明的力量能對抗中原的撻伐罷了。”

“統統線索都證明聖物屬於這個巫族部落，也能夠肯定這個部落最後消逝的年代在大唐天寶十年前後，當時聖物出世。”雪燕妮幽幽地感喟一下：“先祖雪芃或許是獨一逃生的人，他的目標是尋覓聖物——巫族的保護——帝璽！”

“哎呀呀你個棒棰，這但是戰國青銅重器！”詹莎莎尖叫一聲，想要拾起銅盤卻冇拿動，隻幸虧微小的燈光下賞識起來。

錢飛不由苦笑著把桃木劍插進包裹：“我的姑奶奶你還本信賴有神？長得甚麼樣？是男的還是女的？完整就是妖言惑眾嗎！”

再有，存眷的核心是古絲綢之路的式微、伊斯蘭教挺進中亞地區、大唐先進的出產力助推阿拉伯帝國的崛起如此，而忽視了汗青的細節。當以“顯微鏡”級彆的目光核閱那段汗青的時候，無疑就會發明汗青的弔詭之處：東方的式微和西方的崛起閃現週期性，此消彼長成為規律。而促動興衰的內因是甚麼？

能夠設想祭奠活動時候的景象：青銅禮器內裡盛放著捐軀貢品，祭壇四周跪伏著一眾族人，祭師揮動著權杖站在祭壇上唱讀祭文，在通過聖物與神明相同——但絕對不是禱告風調雨順或是國運永昌的，而是要求諸神的恩賜。並且這類地下空間的祭奠應當是見不得光的，不然為何弄得如此陰沉可怖？莫非阿誰奧秘的部落是在請地府神君嗎！

當然，決定國運的不成能是一件莫名其妙的“聖物”，很有能夠無處不在的“神明”。因為“聖物”是相同人與神的左券，那麼“神”是誰？如果單從汗青的角度核閱這個題目的話，無疑會得出科學的結論：神無所不在，神無所不能。也冇有正麵答覆這個題目。

楚楓捏下一點放在指尖在鼻下聞了聞，一股濃濃的血腥味撲鼻而來。以血祭奠比活人祭更加血腥，能夠想見當年祭奠的場麵，鮮血從石柱頂端順著血槽流下來，填滿統統雲紋刻線的石柱，而那些蠻橫人跪伏在祭壇四周，祭師揮動著權杖以此向所謂的神明宣誓虔誠要求恩賜。