第17章 升須彌山頂品第十三[第1頁/共11頁]

“寧受天國苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。

“佛子，雲何為菩薩具足便利住？此菩薩所修善根，皆為救護統統眾生，饒益統統眾生，安樂統統眾生，哀湣統統眾生，度脫統統眾生，令統統眾生離諸災害，令統統眾生出世死苦，令統統眾出產生淨信，令統統眾生悉得調伏，令統統眾生鹹證涅槃。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不成量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無統統、知眾生無自性。何故故？欲令其心轉複增勝，無所染著；有所聞法，即自開解，不由他教故。

爾時，世尊即受其請，入妙勝殿；十方統統諸天下中，悉亦如是。

三世統統諸如來，統統獨覺及聲聞，欲知其法儘無餘，菩薩以此初發心。

波頭摩佛淨無垢，諸吉利中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉利。

統統諸法不成樂，無如名字無處所，無所彆離無實在，如是觀者名菩薩。

統統眾生各種解，心所好樂各不同，如是無量欲悉知，菩薩以此初發心。

比方暗中寶，無燈不成見，佛法無人說，雖慧莫能了。

於實見實在，非實見不實，如是究竟解，是故名為佛。

彼會諸菩薩，皆同我等名，所從諸天下，名字亦如是。

若見如來者，為得大善利，聞佛名生信，則是人間塔。

佛法不成覺，了此名覺法，諸佛如是修，一法不成得。

疇昔將來無量劫，統統人間成壞相，欲悉了達窮其際，菩薩以此初發心。

好處大悲安樂心，安住憐湣攝受心，保護眾生同己心，師心及以導師心。

正覺疇昔世，將來及現在，永斷彆離根，是故說名佛。”

佛以各種身，遊行遍人間，法界無所礙，無能測量者。

第二治地住菩薩，該當建議如是心，十方統統諸眾生，願使悉順如來教。

今見盧舍那，重增清淨信，佛智無邊沿，演說不成儘。

爾時，精進慧菩薩承佛能力，察看十方而說頌言：

聞諸如來普勝尊，統統功德皆成績，比方虛空不彆離，菩薩以此初發心。

十方天下及虛空，統統地水與火風，欲界色界無色界，悉勸察看鹹令儘。

有見則為垢，此則未為見，闊彆於諸見，如是乃見佛。

第六正心美滿住，於法自性有利誘，正念思惟拜彆離，統統天人莫能動。

於法不倒置，照實而現證，離諸和合相，是名無上覺。

摧滅諸有存亡輪，轉於清淨妙法輪，統統人間無所著，為諸菩薩如是說。

人間刹土業及報，存亡涅槃悉如是，佛子於法如是觀，從佛親生名佛子。

是人取諸相，增加癡惑網，捆紮存亡獄，盲冥不見佛。