第29章 向品第二十五之六[第2頁/共12頁]

為好處故而行施，令其開辟泛博心，於尊勝處及所餘，意皆清淨生歡樂。

以於佛所聞正法，自舍其身充給侍，為欲普救諸群生，產生無量歡樂心。

“佛子，此菩薩摩訶薩住統統智，若處、非處，普皆迴向統統智性；於統統處皆悉迴向，無有退轉。以何義故說名迴向？永度人間至於此岸，故名迴向；永出諸蘊至於此岸，故名迴向；度言語道至於此岸，故名迴向；離各種想至於此岸，故名迴向；永斷身見至於此岸，故名迴向；永離依處至於此岸，故名迴向；永絕所作至於此岸，故名迴向；永出諸有至於此岸，故名迴向；永舍諸取至於此岸，故名迴向；永出世法至於此岸，故名迴向。佛子，菩薩摩訶薩如是迴向時，則為隨順佛住，隨順法住，隨順智住，隨順菩提住，隨順義住，隨順迴向住，隨順境地住，隨順行住，隨順實在住，隨順清淨住。佛子，菩薩摩訶薩如是迴向，則為了達統統諸法，則為承事統統諸佛；無有一佛而不承事，無有一法而不扶養；無有一法而可滅壞，無有一法而可乖違；無有一物而可貪著，無有一法而可厭離；不見表裡統統諸法，有少滅壞，違人緣道；法力具足，無有歇息。

以彼施舌諸功德，迴向統統諸眾生，普願藉此勝人緣，悉得如來廣長舌。

如諸法性遍統統，菩薩迴向亦複然，如是迴向諸眾生，常於人間無退轉。

諦觀五蘊十八界，十二種處及己身，於此一一求菩提，體性畢竟不成得。

“佛子，菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴麗大城及以關防統統輸稅，儘皆施與，心無憐惜；專向菩提發大誓願，住於大慈，行於大悲，誌意歡騰，好處眾生；以泛博智解了深法，安住諸佛劃一法性；發心為求統統智故，於安閒法起深樂故，於安閒智求證得故，淨修統統諸功德故，住於堅毅泛博智故，廣集統統諸善根故，修行統統佛法願故，天然憬悟大智法故，安住菩提心無退故，修習統統菩薩行願、統統種智儘究竟故，而行佈施。以此善根如是迴向，所謂：‘願統統眾生悉能嚴淨無量刹土，奉施諸佛覺得住處。願統統眾生常樂居止阿蘭若處，沉寂不動。願統統眾生永不依止王都聚落，心樂沉寂，永得究竟。願統統眾生永不樂著統統人間，於世說話常樂闊彆。願統統眾生得離貪婪，施諸統統，心無中悔。願統統眾生得出離心，舍諸家業。願統統眾生得無吝心，常行惠施。願統統眾生得不著心，離居家法。願統統眾生得離眾苦，除滅統統災橫怖畏。願統統眾生嚴淨十方統統天下，奉施諸佛。’是為菩薩摩訶薩佈施王都善根迴向，為令眾生悉能嚴淨諸佛刹故。