第41章 十定品第二十七之一[第2頁/共7頁]

佛言：“善哉！普眼，汝為好處去、來、現在諸菩薩眾而問斯義。普眼，普賢菩薩今現在此，已能成績不成思議安閒神通，出過統統諸菩薩上，難可值遇；從於無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無儘辯才門皆悉已得，清淨無礙，大悲好處統統眾生，以本願力儘將來際而無厭倦。汝應請彼，彼當為汝說其三昧安閒擺脫。”

答言：“不也。”

爾時，普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，我於如來、應、正等覺，欲有所問，願垂哀許。”

“佛子，此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者為十？佛子，菩薩摩訶薩以三千大千天下為一蓮華，現身遍此蓮華之上結跏趺坐，身中複現三千大千天下，此中有百億四天下，一一四天下現百億身，一一身入百億百億三千大千天下，於彼天下一一四天下現百億百億菩薩修行，一一菩薩修行生百億百億決定解，一一決定解令百億百億根性美滿，一一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非多，入定、出定無所龐雜。佛子，如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，於大海中出其半身，與須彌山而正齊等。佛子，彼阿修羅王雖化其身長十六萬八千由旬，然亦不壞本身之相，諸蘊、界、處悉皆如本，心不龐雜，不於竄改身而作他想，於其本身生非己想，本受生身恒受諸樂，化身常現各種安閒神通能力。佛子，阿修羅王有貪、恚、癡，具足憍慢，尚能如是變現其身；何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻，統統人間皆悉如夢，統統諸佛出興於世皆如影象，統統天下如同竄改，言語音聲悉皆如響，見照實法，以照實法而為其身，知統統法賦性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境地，以佛聰明泛博光亮淨修統統菩提之行！

佛言：“普眼，恣汝所問，當為汝說，令汝心喜。”

“佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，超越人間，闊彆人間，無能惑亂，無能映奪。佛子，比方比丘察看內身，住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，察觀點身，見諸人間普入其身，於中明見統統人間及人間法，於諸人間及人間法皆無所著。佛子，是名菩薩摩訶薩第一普光亮大三昧善巧智。

“佛子，菩薩如是能以阿僧祇天下入一天下，知無數眾生各種不同，見無數菩薩各各發趣，觀無數諸佛到處出興；彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受，亦見本身於中修行；然不捨此處而見在彼，亦不捨彼處而見在此，彼身、此身無有不同。入法界故，常勤察看無有歇息，不捨聰明無退轉故。如有幻師隨於一處作諸把戲，不以幻地故壞於本地，不以幻日故壞於本日。菩薩摩訶薩亦複如是，於無國土現有國土，於有國土現無國土；於有眾生現無眾生，於無眾生現有眾生；無色現色，色現無色；初穩定後，後穩定初。菩薩了知統統世法悉亦如是，同於變幻。知法幻故，知智幻；知智幻故，知業幻；知智幻、業幻已，起於幻智，觀統統業如世幻者，不於處外而現其幻，亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦複如是，不於虛空外入人間，亦不於人間外入虛空。何故故？虛空、人間無不同故，住於人間亦住虛空。菩薩摩訶薩於虛空中能見、能修統統人間各種不同妙寂靜業，於一念頃悉能了知無數天下若成若壞，亦知諸劫相續次第；能於一念現無數劫，亦不令其一念泛博。菩薩摩訶薩得不思議擺脫幻智，到於此岸；住於幻際，出世幻數，思惟諸法悉皆如幻；不違�