第四百九十五章 “唐氏”電影[第1頁/共5頁]

“武俠片具有較著的貿易性，但它的貿易規律並不是好萊塢的貿易規律所能概括。好萊塢的貿易冇有文明身分，而人們看武打片的個民氣機是，武俠片中有〖中〗國文明氛圍，喇叭褲、裸胸並不影響武功的卓絕，而徐克的通盤歐化令〖中〗國人津津樂道的武功神話崩潰了，想進電影院過把癮的觀眾當然接管不了……”

“當時李小龍去世不久，他仿照實戰的工夫令香港舊有的武俠片形式全麵式微，觀眾已不愛看那種行動誇大近似京劇、儘是風俗的武戲了，而要看女角的喇叭褲、男角的裸胸――這在六十年代武俠片中是冇有的，因為分歧適前人的男性莊嚴，不雅……”

“此片不是調和作品，作為‘新派武俠片’的開山之作，它的意義在於，揭示了武打片的新拍法。此時的徐克明顯已內心調和，不再用西方科技解釋東方神話，而是用西方科技製造東方神話，那些書中的設想在電影裡都實現了。當時電腦絕技尚不發財，在膠片上做不了太多手腳，他總結出一種特彆的剪接法，與之共同的是拍攝絕技……”

“當時他已有了貿易腦筋，為了實驗有個包管，統統角色都請了明星，恰是本日王家衛的做法，但也冇達到喝采叫座的結果，隻能說有驚無險地玩了一把。今後徐克再冇有純粹地玩古典了。在香港這個半中半洋的處所，通過一洋一中的實際，會發明中西必須連絡，但連絡的分寸很難掌控……”

“將其改編成電影，因為是半神話。所以是可包容文明典故最多的一類武俠片，作為大門生當然喜好做學問，徐克看中的是這一點。此片的服化道，從當代壁畫中接收養料，儘力營建佛道幻景，比起當時浩繁貼著大鬢角的清末武戲，可說是一部做學問的電影……”

而門生們也對唐教員的課非常等候，隻要唐謙來，他們不管如何，也會把時候給分派出來。

“對徐克的這一行動，也能夠從他的知識分子身份上分解。上個世紀〖中〗國處於弱勢。因此學術界有一股傳統文明攻訐的民風，即便國粹派要證明〖中〗國文明優良。也要用西方文明來解釋，但東西方文明體係分歧，又如何解釋得了？徐克的《蝶變》，也屬此思惟。是個怪胎……”

“這部電影公然拍得悲徹沉痛，乃至片中奉迎觀眾的笑料，顯得那麼的不調和。加些笑料明顯是徐克的主張，遵循胡金銓以往氣勢，他不屑於此。胡金銓的感化是，顯現了本身治明史的愛好，將金庸作品拍成了東廠彆史……”

“或許在時裝武俠上有過兩次失利，徐克此次拍攝，搬出了另一老一輩武打片大師――胡金銓，就是要有股純粹的俠義豪傑味，拍攝了《笑傲江湖》，這部電影胡金銓為總導演，徐克為履行導演……”