第四百七十七章 “實戰”厲害，學術強悍！[第1頁/共5頁]

“‘武俠片是〖中〗國獨一的範例片’……這是鼓吹語，不實之言。範例片起首要建立一種矗立的代價觀，而不是範例元素，不能說有路有車，就是公路片，有馬有戈壁，就是西部片。實在武俠片還冇生長到範例片的程度，武俠片不是一個影視傳統，是一個晚會傳統，如春節聯歡晚會一樣，是個以影視媒介表示的晚會。但大眾喝采了，電影贏利了，以是一台台晚會就這麼辦下來了，偶然會哀思地想，我們的汗青，隻是一堆熱烈……”

“平江不肖生寫霍元甲成名，是在庚子之亂時，挺身而出，庇護了洋人和教民，殺了義和團首級，雋譽響徹租界，轉至外洋，博得西歐報紙歌頌。霍元甲不是民族豪傑，是個國際朋友……”

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“我們之以是不能在電影裡講一個好故事，不是不聰明，不是冇學問，是我們對代價觀不感興趣。看《故事》一書，可知不能混事，故事的本質是辨是非，無結論的故事不是冇是非，而是將分歧代價觀並列給觀眾看，讓觀眾去辨……”

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“還珠樓主的心態，是武俠片的母體，武俠電影多是自我解構的，呈春夢狀況。麵對科技，武俠必然要逞強，固執地反科技，申明心機上過不去科技這道坎，是反科技的科技迷狂……”

“西部片的焦炙是伶仃無助，大天然的壓力、社會的無序在西部小鎮集合反應，立起了獨往獨來的代價觀，無助感變成卓爾不群的高傲，孤傲反而成魅力……”

“比如《教父》，借用偵察片敘事，以‘有人搞老邁，是誰？’展開，但不正視偵破，《教父 1》教父病好後，直接說‘是他’，《教父 3》是教父回故鄉找朋友一問，就曉得是誰了。《教父 3》的情節*乃至是偵察片形式，即發明崇高的教會黑社會化了，說‘他們纔是黑社會’……”

“當然，他們厥後會俄然生長，一臉正氣，比武時曉得‘部下包涵’，被擊倒的敵手會感激地喊一聲‘黃飛鴻！！！’……這是一個名號的出世，一個狠人的建立。不下狠手，就是最高〖道〗德了麼？”

“而‘串一堆熱烈’是清朝小說的思惟，如同清朝的修建huā飾，繁複無聊。清朝小說團體不好，都是場麵，對人對事無態度，‘天網恢恢，疏而不漏’算甚麼態度？寫得好，是文筆好，隻是才子，而非小說家。讀者也是看熱烈，三百年的敘事傳統，味道惡極……”

“他的神功以手榴彈、潛水艇、直升飛機為原型，乃至另有原槍彈，並超前設想出來了火箭發射和氫彈結果……他訂購了科普雜誌，確有科技天稟……”

“被評為武俠片大師的胡金銓有史學素養，有極高的繪畫審美力，能拍出詩情畫意，但他的頂峰之作《空山靈雨》展露了諸多禪宗典故，乃至拍了以女色修禪的弘大場麵，一堆和尚看一堆女人沐浴，但結局竟然把紛爭禍端--書法燒了，處理人貪唸的體例，不是點化民氣，而是毀寶貴之物，高僧是個‘怕事’、‘圖費事’的販子小人……”