第七百一十三章 三教之分[第1頁/共6頁]

措欽活佛哭笑不得：“幸虧我去漢地較多，看過水滸，不然這些活佛還真的聽不懂你的比方。

土司的權力來自於本身的軍隊，來自本身的地盤、農奴和仆從；但寺廟也有本身的僧兵，也有本身的地盤和農奴。

隻要百姓病有所醫，災年能及時獲獲佈施，輕徭薄稅，平時攢些家底，這類賣身故契天然也就垂垂消逝了。

比如一些買了地的販子，土司的一些主子，或是發了財的差巴，也能夠變成小的農奴主。

這不奇特，三教之間，固然大要上相互拆台的事少，但公開裡挖牆腳卻向來冇斷過，如同三國演義。

正所謂儒、佛友情靠道家，儒、道友情靠佛家，佛、道友情靠儒家。兩家在一起，罵罵第三家就是友情的意味。

一無所知的他們本來好好的呆在家裡，雖無功德，但也無罪業。

蕭風說最後一句話的時候，目光看向了還在埋頭乾飯的知府。

這就是所謂飽男人不知餓男人饑啊，我故鄉裡還燃燒著烽火，哪有表情掰扯這些閒事兒啊？”

剩下的除了官方登記造冊的罪奴外，就是被拐賣的人辯纔會賣死契了，現在朝廷嚴查，敢買的也少了。

以是隻要儒家修到必然程度了，才氣開端入道修行，並且書看不懂還需求師父教誨才行，端賴自學很輕易走偏了。”

哦？眾活佛頓時都來了精力，淺笑著看著蕭風，一副你會說就多說兩句的神采。

“這個例子確切有些禪意了，須知喝酒本為罪業，勸人喝酒也為罪業之一。可朋友送酒，在官方確切是美意行動，難以苛責。

措欽活佛沉吟道：“天師，這些不信佛的百姓，即便冇有和尚上門，內心也不會信佛的，罪業自生。

以是他曲線救國，到現在，如許的死契在漢地已經垂垂消逝了，因為落空了產生的泥土。

當然讀書是要費錢的，不過很多貧寒之家，不也出了優良的讀書人嗎？何況修道修佛也一樣要費錢啊。

賣身故契首要產生於停業的百姓，趕上災年，趕上疾病，活不下去了，不得不賣兒賣女，或自賣本身。

滿屋裡隻要從五品的支邊知府哀怨地看著蕭風：大人啊，你不能如許啊！

活佛們沉默不語，蕭風所說的話，都是順著剛纔大師承認的前提，和三教修行的特性總結出來的，誰也不能說有錯。

蕭風正色道：“三教修行之道，凹凸非常清楚。儒家門檻最低，道家門檻其次，佛家門檻最高。”

“大人，此中辨彆，下官也是入藏後才弄清楚的。農奴相稱於漢地的耕戶，租土司或寺廟的地來耕作，交租子服徭役。

“我問你的是，藏區之地，現在百姓是否信佛，已經能夠自在挑選了嗎？” 「我想問的是，手裡的票，該催的更，是否已經都搞過了？」