第1168章 安得倚天抽寶劍[第2頁/共5頁]

為何高務實以為明朝的黨爭與宋朝分歧？最能申明宋朝黨爭的特性，要屬“慶曆新政”和“王安石變法”。

因為魏忠賢得天啟信賴，故其在朝廷表裡權勢滔天、為所欲為，對其趨炎附勢者絡繹不斷，乃至稱其為“九千歲”。

而與“慶曆新政”比擬，“王安石變法”更具有代表性。

他是因為發明淮人個人氣力已顛末於強大，他本人活著的時候倒是壓得住，但是太子早逝，太孫有冇有如許的聲望和才氣，那就完整說不準了。因而便有了朱元璋的大殺功臣。

相較於大明而言，宋朝的黨爭那是真夠禁止的。

縱觀宋、明兩朝的黨爭，前者多為純政見之爭，如變法派和保守派，且鬥爭成果僅止於罷相、去官(闊彆中樞)。

如果叛變這類事也能等閒諒解，那我實學派這麼多人，如果將來一天來一個叛變的，我還如何“帶步隊”？

而到明朝中前期的嘉、隆、萬期間，派係更加清楚的“黨爭”正式退場。

高務實曾經思慮過形成這兩種分歧局麵的啟事究竟是甚麼？

朱棣也不遑多讓，在方孝孺一案上更是做出了“誅十族”的豪舉，連方孝孺的弟子、朋友都冇有放過。因為方孝孺一人，導致前後共有八百多人被殺。

當時，隨朱元璋打天下的人中以淮西人居多，而朱元璋本身也是淮人，是故明朝建立以後，這批人多數封公列侯，身居高位。

兩邊結合在一起，根基上就構成了實學派的根基盤，而站在它劈麵的，便是現在的心學派了。(實際上也因為高務實的運營，浙黨幾近難以呈現，起碼難以如汗青上的浙黨那樣呈現。)

但最關頭的環境在於，這些看似狠惡的爭鬥根基上冇有導致死人，或者說冇有呈現政治本身以外的人身進犯乃至於精神毀滅。

北宋時，江南的開辟已有範圍，經濟、文明程度較高，但黃河道域也並未式微，且因為都城在開封，以是全部南北方的生長比較均衡。

重陽大會結束以後，高務實站在白玉樓上，俄然念出一句他曾經讀得滾瓜爛熟的詞句。

顛末連續串的打擊，劉伯溫不久便憂憤成疾，而此時淮人個人的胡惟庸，則藉機派大夫為其診治，但蹊蹺的事情隨之產生：劉伯溫在而後一個月便病故了。

許國冇有看出這一點，或者即便看出來了，但卻因為本身這個黨魁有些名不副實而顯得躊躇。

這點從北宋一朝名臣的籍貫上可見一斑：範仲淹為姑蘇人，王安石為江西臨川人，寇準為陝西渭南人，韓琦為河南安陽人。