第1506章 南傳佛教之“果位”[第1頁/共5頁]

不太高務實還是持續先容本身獲得的諜報：“大抵是在公元前三世紀擺佈，阿育王調派其子摩哂陀長老將印度本土佛教輸入錫蘭島，此為錫蘭佛教之開端。

“哦……”劉馨一臉恍然，點頭道：“那要不如許，你先說說你對南傳佛教——特彆是南疆本地的這些南傳佛教有些甚麼體味，然後我對比一下，看看我之前的設法正不精確，以後我們再持續會商我剛纔冇說完的事。”

“也行，我簡樸說一下外務部給我供應的環境。”高務實想了想，彷彿在回想或者構造說話，稍稍過了一會兒纔開口。

劉馨卻有些不信，迷惑道：“不至於吧？”

南傳佛教的最大特效能夠就在戒律方麵，他們對峙遵循佛陀製定的原始戒律，並不隨便拔除、竄改及編削佛陀的戒律，以為應當無前提遵行佛陀所製定的戒律、所教誨的法。”

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我此前在南疆時就發明瞭，他們各國所信奉的固然多數是上座部佛教，但各國之間對經義的解釋還是會略有分歧。我建議你能夠考慮動用一些力量，幫他們搞一個‘結集’，把經文、經義做一些校訂，停止同一。”

彆的，南傳上座部佛教傳播至今兩千多年，未曾呈現過一名祖師，也未曾呈現過任何一個因為建議殊勝教法而另立的宗派。

劉馨聽了這話，頓時皺眉，想了想又問道：“那在他們的經義當中，是否存在這方麵能夠鑽的縫隙？”

劉馨立即問道：“也就是說，這些南傳佛教如果要溯源的話，都是從錫蘭——也就是我們當時候的斯裡蘭卡發端的？”

高務實伸手攔了一下，打斷並總結道：“好了陌叔，你的意義我明白了。簡而言之就一句話：惟佛陀說。除此以外，他們一概不信也不遵。”

劉馨微微挑眉，反問道：“車同軌書同文的企圖安在？”

不過我們也甭管他們信的是上座部還是甚麼，大略應當都屬於南傳佛教……”

這《巴利三藏》，乃是在統統南傳上座部佛教國度和地區共同尊奉，並且冇有任何爭議的權威性聖典。

“在你的地盤上，受你所命而結集，終究的經義莫非不需求你來必定？”劉馨雙手一攤：“終究解釋權既然在你手裡，你莫非不挑一個對你來講最為無益的？

高務實撇撇嘴，道：“那邊被‘綠化’了呀，你說呢？”

高務實眉頭微微一動，但冇有立即回話。劉馨便接著道：“就說南疆和大明好了。南疆那邊除了安南這個自稱‘小中華’的特彆存在，其他王國幾近都是信佛的，當然安南人也有很多信佛，大抵和我們大明的環境近似。