第1506章 南傳佛教之“果位”[第1頁/共5頁]

劉馨點了點頭，麵色非常嚴厲當真，高務實也不曉得她為何如此正視。

彆的，南傳上座部佛教傳播至今兩千多年，未曾呈現過一名祖師，也未曾呈現過任何一個因為建議殊勝教法而另立的宗派。

“哦……”劉馨一臉恍然，點頭道：“那要不如許，你先說說你對南傳佛教——特彆是南疆本地的這些南傳佛教有些甚麼體味，然後我對比一下，看看我之前的設法正不精確，以後我們再持續會商我剛纔冇說完的事。”

劉馨卻冇有立即下定結論，反而持續朝高陌發問：“陌叔，我冇太聽懂‘果位’甚麼的，那是甚麼意義？彷彿……聽起來他們以為‘阿羅漢’是職位最高的，乃至佛陀也隻是第一名阿羅漢？”

在他們看來，佛是創建佛教的第一個阿羅漢，果位最高的本身就不是佛果，而是阿羅漢果；他們也不承認觀音、普賢等菩薩，隻承認彌勒為菩薩，因為彌勒菩薩是下一任佛，這不該該有很多位。

公元前一世紀，錫蘭佛教分裂為大寺派與恐懼山寺派。到了公元三世紀時，恐懼山寺派又分出南寺派。這此中，大寺派被視為錫蘭佛教的正統。又到了五世紀，時有覺音、達摩波羅等大註釋家呈現。

“結集”是個佛教詞彙，又作集法、集法藏、結經、典範結集，乃合誦之意。即諸比丘堆積誦出佛陀之遺法。

“唔……但是讓他們構成同一家數，對我們而言就必然是功德嗎？”

而正因為其典範甚少，講究的是對峙佛教應保持最後的原始教義、修行體例和本身特性，重視小我修行，要求和尚嚴守佛陀製定的戒律，保持原始佛教的傳統。

佛陀活著時，直接由佛陀為弟子們釋疑、指導、依止等，至佛陀入滅後，即有需求將佛陀之說法共同誦出，一方麵為製止佛陀遺教散逸，一方麵為教權之建立，故佛的弟子們集會於一處，將口口相傳之教法清算編集，稱為結集。

“你真覺得外務部隻監督我的仆人？”高務實嗬嗬一笑：“南疆的民情言論我如果一問三不知，哪天他們如果造反，我豈不是連啟事都不曉得？”

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高務實也曉得這個詞的意義，不過他獵奇的是劉馨為何作此建議，因而問道：“企圖安在？”

此時，高陌剛好從外頭出去，笑道：“劉蜜斯是在與我家老爺議論南傳佛教麼？老朽倒是對此略有體味。與漢傳和藏傳比較起來，南傳上座部也算很有特性。”

“這倒是有的。”高陌道：“按照外務部的陳述，在南傳佛教過往的汗青當中，確切有很多修行者能夠實證阿羅漢果位。”

“也行，我簡樸說一下外務部給我供應的環境。”高務實想了想，彷彿在回想或者構造說話，稍稍過了一會兒纔開口。