第151章 豪華配置（下）[第1頁/共3頁]

太師不成怕，可駭的是活著的太師，因為這相稱於在官階上賞無可賞了。更彆說人家的弟弟朱希孝也位居太保，恐不可駭？

讓我們來捋一捋這幾小我。

不過這裡要趁便說個能夠不為很多人所知的環境：明朝建立後，程朱理學的確被建立為官方認識形狀。但是，洪武、建文年間，固然科舉測驗首場的七篇經義文章嚴格限定在四書五經範圍內，卻並未規定必須以程朱理學為宗，程朱傳注僅是參考之一。

套用個高務實宿世的說法，申時行乾這個位置，叫做專業才氣高深，從政經曆豐富，在多個崗亭上顛末充分熬煉，且職務分擔恰好對口。

最後是陳於陛。這小我選很成心機，因為他是陳以勤的親兒子！但他資格算比較淺了，是隆慶二年戊辰科的進士，比高拱門下這幾位嘉靖四十四年進士要晚了一科，但跟張位倒是同科。

扯遠了，言歸正傳，張位既然是李春芳選出來的進士，多數跟高拱和張居正的思路都不太不異，但李春芳畢竟是首輔，太子經筵這類大事，如何也得塞小我出去。

而到了正德、嘉靖年間，跟著陽明心學的鼓起，程朱理學的獨尊職位就開端遭到應戰。王陽明汲取了老莊和佛教的心性論思惟，提出了“致知己”和“知行合一”說。他廣收門徒，力倡講學，不但培養了一多量信徒，並且使陽明心學敏捷傳播開來。陽明心學不但在淺顯士人中廣為傳播，並且在南北兩京的官僚步隊中也有很多信徒。徐階、李春芳等高官都崇信陽明心學，在京師力倡講學，不但進一步擴大了陽明心學的影響，並且使之逐步被官學和科舉采取，躋身於支流認識形狀。

彆的，當時八股文尚不決型，在文章情勢上也並非非常的嚴格。故此，士子答題時仍有一些闡揚餘地。永樂年間，明廷開端構造編輯《四書大全》、《五經大全》和《性理大全》，並頒示天下，規定答題時以程朱理學的註釋為原則，且須“代前人語氣為之”。這才真正開端鉗製讀書人的思惟。

按理說，既然李春芳、高拱乃至張居正都往太子經筵講官裡頭塞了人，陳以勤塞人也不奇特。但高務實感覺事情恐怕冇那麼簡樸，畢竟在他的印象中，陳以勤的題目隻是有些保守，但其為人還是比較樸重的，也談不上攬權，他應當不至於這麼乾。

以是高務實以為，這裡頭估計也有題目。隻是眼動手頭甚麼諜報都冇有，瞎猜冇成心義，還得歸去找三伯問一下再說。

作為一個武臣勳貴，他有多得聖寵呢？歸正在他本人已經被拔高到這個境地的環境下，他的親弟弟朱希孝現在還是錦衣衛都督。

前麵五個都是早已入土了的，以是朱希忠是眼下大明獨一一名活著加到太師這個三公最高職務的武臣勳貴。