第1586章 火中取栗（十四）關白之憂[第1頁/共5頁]

前者讓被視為蠻夷的人冇法順從，難以通過暴力手腕突破‘中原聯盟’的高傲，證明本身不比‘中原’來得差；而後者則是在前者的根本上構成身份差，讓‘蠻夷之人’產生身份認同危急，因而便急於改良和進步本身的身份職位——明顯，把本身也弄進中原體係，必定是最簡樸也最有效的體例。”

我同意成田家提出的聯婚，一樣也考慮了這一點，即加強與日本部分高層人士的聯絡，在日本統治階層內部拔擢親華派權勢，讓他們開端主動思慮如何‘塑造汗青，插手中原’。這就比我單單去搞軍事征服要輕鬆多了，效力也更加強大和長久。

但實在‘中原’最後冇有那麼高階大氣上層次，它實際上指的就是周王朝、周政權。也就是說，當時東亞核心地區的各國把周當作精力標記，用‘中原’這張大網，把相互收羅出來。

和吳國一樣，越國自稱是夏王子少康的後代，西北的秦國與南邊楚國，其王室都自稱是五帝之一顓頊的後代。塑造這些汗青，並不是他們吃飽了閒得慌，底子上來講都是為了插手中原大師庭——畢竟擱誰也不想被稱為蠻夷之地，對吧？

“冇錯，是要持續往前推。你想，秦始皇能夠大一統，本身也是需求思惟根本的，對吧？你不能要求秦始皇平空就有一個‘同一’的設法呈現在腦筋裡，因為你既然說‘同一’，那就意味著本來就已經有了這麼一個團體的框架，隻是這個框架比較狼藉，冇有真正組合過，以是把這個大拚盤全數組合完成才叫‘同一’，對吧？”

不過，春秋戰國期間的中原不過就是中原一帶，也就是明天以河南為中間的一圈。中原這個圓是如何不竭擴大的呢？實在中原的邊沿有兩次嚴峻調劑。

“很好，你附和了這個根基看法，前麵就好解釋了。”高務實當真隧道：“關於‘中原’這兩個字——我是說並稱，其最早呈現在《尚書》中。中原是甚麼意義呢？後代有人解釋：‘中國有禮節之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。’

但是我們當時候的韓國人從天下格式上來講，又不具有塑造汗青插手中原的前提，當然隻好塑造汗青誇大本身。以是啊，他們的表示固然可愛，但歸根結底，不過是條不幸蟲罷了。”

收羅完成以後，被網出來的群體都是‘我族’，是‘中原’。網以外的群體那天然就是‘非我族類’了，網中的‘我族’還給他們起了很多刺耳的名字，如蠻、夷、戎、狄、胡等等。東方各國，不但通過‘中原’觀點強化相互乾係，並且把‘內中原，外蠻夷’落實在行動上——比如說誇大對周天子的尊奉。

我先說北疆地區，這裡是中原邊沿最早呈現的處所，也是中原和外族分開最明白的地區。因為氣候啟事，長城以北是遊牧經濟，長城以南是農耕經濟。遊牧民族冇法通過本身生長來贍養本身，南下擄掠就是必定的，這就是形成了遊牧和農耕兩個民族不成調和的衝突地點。