第1606章 聖意：問他。[第3頁/共5頁]

這，就是申時行的“換道超車”和“第二疆場”！

本書前文早已提到過，俺答汗之以是接管喇嘛教，此中關頭性的兩大啟事一是尋求正統名分，二是但願拔除薩滿教傳統的牲殉——這個軌製對於統治者最大的壞處就在於它會嚴峻毀傷國力。

按照錦衣衛的動靜，大抵在約兩個月之前，圖們汗攜智囊布日哈圖一道，帶領汗庭察哈爾萬戶主力六萬騎傾巢而出，往西北方向潛行急進。

申時行解釋了這一點，他說道：“傳聞是因為阿巴岱賽音汗回絕履行《圖們汗法典》中的部分條目之故，錦衣衛方麵從已經偵知的諜報闡發，以為此中最為關頭的一條，大抵是阿巴岱賽音汗回絕打消牲殉，是以引來了圖們汗的奧妙征討。”

土默特在俺答汗改教以後已經拔除了牲殉，氣力逐步強大，以是一樣具有較高政治目光的圖們汗天然坐不住了，對於他《圖們汗法典》中拔除牲殉的規定日趨正視，客歲布日哈圖從西北迴返以後，察哈爾萬戶本部已經完整拔除牲殉。

恰是因為地理位置和汗青啟事之故，節製和林則根基上意味著節製了蒙古外喀爾喀部。

原汗青上他在位35年，蒙古社會內部冇有大的戰役、冇有殛斃和流血。圖門汗內心揣摩著要想同強大的明王朝對抗，必必要實現蒙古內部的連合分歧，而要達成這一目標，就必須調和好蒙古內部諸部落的乾係，照顧各方的好處。

申時行輕歎一聲，道：“傳聞葉赫部目前也很嚴峻，因為科爾沁部是他們的忠厚盟友，兩邊的盟約已經保持了很多年，如果科爾沁部遭到圖們汗的討伐，葉赫部很難置身事外。

為甚麼後代能以《阿勒坦汗法典》回溯《圖們汗法典》呢？因為在原汗青中，俺答汗固然受大明冊封為順義王，但是並冇有完整與圖們汗撕破臉，其名義上也尊圖們汗為全蒙古的大汗。

當然，也能夠說是為了突破僵局而斥地第二疆場，爭奪側麵衝破。

這當然不是因為孟古哲哲這個尚未圓房的妾侍，而是因為國策不容等閒！

王錫爵的本領如何，身為其同大哥友的申時行那是太清楚了。既然王錫爵出馬都不能把高務實帶進溝裡，那換了他申元輔親身上陣，恐怕也不過如此，竄改不結局麵。

圖們汗彷彿也曉得“師出馳名”的事理，先給阿巴岱賽音汗下了一道號令，要求外喀爾喀部立即拔除他們的《白樺法典》，然後同一履行《圖們汗法典》。

阿勒坦汗就是俺答汗的蒙語稱呼，他的法典就叫《阿勒坦汗法典》。在後代能查到的蒙古史猜中，多將《阿勒坦汗法典》稱之為“小法”，而將《圖們汗法典》稱之為大法。