第1643章 蒙元經略（下）[第1頁/共5頁]

前朝的尚方劍都是意味意義大於實際意義，那麼大明呢？諸位閣老一回顧，發明尚方劍真正開端“發威”還真就是從大明始。

殺得對不對，先人各有結論，但崇禎帝以為袁崇煥有這個權力殺，這算是官方定性。至於定性得準不準，導致了甚麼嚴峻結果，實在都是題外話了。歸正厥後到了楊嗣昌去剿賊時，他乾脆本身給本身定了端方，說總兵“不消命”也不殺，隻奪帥印以一副將代之——可見袁崇煥殺毛文龍捅了多大的簍子，形成多嚴峻的影響，乃至於另一名頂級文官要本身給本身限定權力。

文官殺武將如殺豬狗，朝廷諸公不會有甚麼貳言，但是莫名其妙的是在袁崇煥上疏向朝廷陳述此事並表示引罪以後，崇禎竟然對如許的行動表示了承認：“……卿能周慮猝圖，聲罪正法，事關封疆安危，閫外原不中製，不必引罪。統統措置事件遵循敕諭行，仍聽相機行。”

高務實以往出征也有獲賜尚方劍的時候，但權限一樣是被限定在武將以內，以是朝中文官冇有表示甚麼不滿，就像汗青上平孛拜的魏學曾普通。

更何況除了三首輔餘蔭，高務實也早已揭示出他的文武全才，在九邊武將當中的名譽環球無雙。除非朝廷已經安閒得毫無邊患，不然他在皇上心目中的職位毫不會擺盪。

如原汗青上記錄最為明白的賜尚方劍，就是從孛拜之亂時賜賚魏學曾尚方劍。《神宗實錄》的原文是如許的：“……並賜魏學曾尚方劍斬臨陣不消命者以肅軍法。上切責學曾討賊數月未平，致虜助逆，威令不肅，諸將生玩其間，複有希功忌能張望之念。以方用兵，姑與更新，賜學曾劍一口，將帥不消命者軍前斬首。”

不過即便如此，代表天子的尚方劍是否也意味著享有全數的皇權，這一點就很值得商討了，畢竟那隻是天子賜賚的一把劍，不但功效偶然限，利用權力的覆蓋麵也有規定範圍，那麼其代表的皇權本身也天然是不完整的。

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許國一聽便有些皺眉，內心有些思疑吳兌的企圖：莫非你想說皇權不成限？

不過此時翰林學士、侍禦史高鳴提出反對定見。他以為：元製令天下上報死犯人，必須報批才準行刑，這是慎重用刑、愛惜民生的做法。現在如果服從中書省的要求，“是開天下擅殺之路，害仁政甚大”。忽必烈采取高鳴不能亂開殺戒彈壓公眾的建議，冇有授予撻伐將帥“專戮”特權。

究其本源，大抵是因為汗青上確曾有尚方寶劍，加上公眾對清官的非常崇拜和期盼包彼蒼懲惡揚善的心機而至，究竟上宋朝尚方劍利用並不常見。

眾閣老汗青精熟，各種軌製亂熟於胸，都能從本身需求的態度來找到來由。