第1896章 劍指東瀛（圓三）藤堂高虎[第1頁/共5頁]

中國人實在自古以來就是最講實際主義的民族，全天下隻要中漢文明講“人定勝天”，隻要中國人敢搞“神若害我，我就殺神”這一套——後羿射日就是這類思惟的表現。

希臘先賢們曾經做過很多思慮，乃至有人跑去西西裡島實驗過，但都失利了。在全天下範圍內，在某個程度上處理了這一題目的國度隻要一個，不巧恰是中國。

旗艦打頭，申明現在多數不是作戰隊形。比較體味京華兩洋艦隊的人都曉得，兩洋艦隊練習以後的閱艦式凡是纔會把旗艦安排在鋒失陣的箭尖位置。

回到帥帳的高務實並冇有等太久，高家叔侄三人便帶著一臉喜氣但強自忍耐的高勝義前來報捷了。

當年如此，現在亦如此。

簡而言之，雅典的階層層次非常明白，真正的貴族以及雅典的男性百姓，究竟上都是統治階層，而淺顯雅典女性、統治區的非百姓、仆從等，則是較著的被統治階層。

以是，孟德斯鳩作為法國發矇思惟家的魁首人物，之以是成為中國科舉製的鐵粉，可不是冇有啟事的。遵循西方的思惟來看，它處理了“哲學家治國”的核心困難，即如何故才氣決定其人職司。

以是歐洲隻能分裂，以是米帝兩黨互撕，隻要走不出如許的二元對峙思惟，他們不但對內部的力量崛起隻會窮經心機去打擊、去鬥爭，對內部也一樣不竭打擊異己。

但是另一方麵，因為雅典的男性百姓能夠完整依托仆從、婦女和其他非百姓處置需求的出產勞動來保持餬口，是以他們主動參與政治餬口本身就表現了一種貴族的代價觀。

但是，希臘或者說全部歐洲耐久以來冇法處理一個根賦性的題目：貴族高官的才氣是否配得上他的職司，如果不能的話，如何把出身底層但才氣上佳的人捧上高位？

能代表古希臘的主如果斯巴達和雅典，此中的斯巴達必定不皿煮，這一點底子不必解釋，略微有點歐洲史體味的人都很清楚。那麼關頭題目在於雅典的皿煮與後代西方的皿煮究竟是不是一個東西，或者起碼說是不是一脈相承。

當然，相對於此時京華的工程標準而言，這個棱堡的呼應設施還不敷完美，隻是已經具有了棱堡的根基構型，能夠在火力闡揚等方麵起到感化。

明顯，此次作戰不但是大勝，並且俘獲了大量日本水軍戰船！

世人一邊嚴峻地持續察看，一邊數著隨後呈現的一根根桅杆，很快發明打頭的那艘戰艦恰是暫編的泗川艦隊旗艦“東昌”號。

答桉是否定的。

感激書友“曹麵子”的打賞支撐，感謝！

高務實不搞後代西方的那套皿煮代議製，很大啟事就在於此——你本來就比人家先進，你還非要轉頭學人家，那和主動“被髮左袵”有甚麼辨彆？