第287章 輔弼（十七）癥結（上）[第3頁/共5頁]

比方張生與王生皆參與本次春闈，張生考完程文以後又考了算術，但算術隻對了一題，而王生考完程文以後並未再考算術。

如果能做到這一步，高務實的大事就完成了七八成。那麼，剩下兩三成是甚麼呢？

這並非危言聳聽，而是社會生長的必定。後代有很多人會商為甚麼當代科學會在西方產生而不是在中國產生，然後有人說甚麼中國文明天生冇有科學精力，說甚麼西方人很早就有《多少本來》，這就是科學精力的種子如此。

李之藻不敢質疑，也不敢扣問，隻無能笑著低頭應是。

中漢文明是一個在周公期間就正兒八經完成了世俗化的文明，人們對於如許那樣神祇的“信奉”非常實際：你有效，那我敬你一炷香；你冇用，那就毀了你的廟。

不怕多燒耶和華一炷香？是的，高務實對待這些事的態度幾近都是這般。入教不入教底子不在他存眷的範圍內，隻要你秉承中國人一貫的態度就行。

閱卷之時，張生、王生之程文皆有考官極其賞識，二考官對峙不下。如此，則加算二生算術成績。此時張生固然僅對一題，但王生未考，視為全錯。如此，張生排名即在王生之上。”

這也就解釋了為甚麼中國冇有率先產生產業反動——大明冇有對外擴大，海內市場幾近是牢固穩定的，是以中國社會並無動力出產更多的產品去彌補市場空缺，去賺更多的錢。

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這時候把原則說開，高務實就要開端說點端莊事了。他清了清嗓子，道：“振之，你可曉得本閣部為安在萬千官員當中挑了你來內閣聽差？”

甚麼“需求導向”呢？兩個層麵，經濟和軍事。

至於說會有人反對……哼，甚麼事冇人反對啊？有人反對就不辦事了，那我高務實穿越這一場是來乾甚麼的？就為了用超出期間四百年的目光賺點錢，享用一下封建期間的人上人滋味？

高務實開端呈現風俗性的行動，右手幾個指頭在太師椅的扶手上有節拍的悄悄敲擊，口中道：“我欲在程文(八股文)以外，另添一門作為‘選考’，即算術也。所謂選考，即考生既能夠挑選去考，也能夠挑選不考，但不管考與不考，其測驗成績都會作為萬一呈現程文與旁人難分伯仲時的判定標準。

與此同時，高務實終究同意了南疆方麵進一步擴大節製區。這裡必須申明，他可不是真的因為南疆內部有了點向外擴大的打動就被迫讓步。

更何況，要真正竄改大明，讓中漢文明持續保持先進，也不是誇大一下海上貿易的首要性、生長一批看似先進的手產業和初級產業就行的。如果不能在軌製上做出竄改，本身這幾十年來鼎新的服從實在不過是水中花、鏡中月，曇花一現以後就會殘落。