第530章 主考何人[第1頁/共3頁]

但是奇特的是，心學在王陽明身後半個世紀，仍然火了起來，並獲得官方承認。汗青上的萬曆十二年，張居正已死，一些心學門徒進入了權力中間，在他們的鼓譟下，萬曆帝將心學當作了孔教實際展創新，使王陽明從祀孔廟。

以申時行之謹慎，這段時候他乃至很有能夠謹慎翼翼地製止跟高黨生牴觸，畢竟高黨在高務實回京以後彷彿有重新連合起來的趨勢，如果這個時候對高務實有所行動，“拔劍四顧心茫然”的高黨搞不好就俄然現了敵手，搶先恐厥後“n打出頭鳥”了。

這就讓高務實有些撓頭了，因為會試主考，是有很大概率會讓一名內閣閣老領銜的，而現在內閣隻要三位閣老，如果郭樸和張四維都不肯出任主考，那很大機率此次的主考官會是申時行。

而至明朝中前期，各種社會衝突激化，江南呈現本錢主義抽芽，市民階層的強大，一股帶有平義色采的個思潮，開端狠惡打擊以程朱理學為代表的官方認識形狀和綱常禮教看法。王陽明心學就在這個時候呈現了。

傳聞，曾有人請王陽明講學，問他“除知己以外，另有甚麼可講的呢”問話人的意義，是但願他不要隻講知己，不要守著“致知己”不放。而王守仁用了一模一樣的話來辯駁他，說“除知己以外，另有甚麼可講的呢”

不過，高務實並不擔憂申時行如果真的擔負主考官以後會對本身倒黴，因為申時行的這類理政和為人的思惟，使得他不敢跟高黨撕破臉這一點高務實有實足的掌控，特彆是在高務實方纔決然脫手將淩雲翼拉上馬來以後。

徐階和申時行的“致私慾”，表示為中庸堅毅，隻要能保住位子，其他的事情能夠臨時非論，如果出了甚麼事情，和稀泥就好，講究的是和稀泥的本領，而不是處理題目的手腕。

申時行在先帝隆起朝時就是“同知太子經筵事”，固然不是日講官，但因為他“負總責”，實在也是給朱翊鈞講過課的那也就是給高務實講過課。

問兩個最簡樸的題目殺人是對是錯殺侵犯者是對是錯

高務實一向以為，禪宗就是把佛教中國化和淺顯化了，而王學與禪宗很有些異曲同工，是將儒家學說也淺顯化和大眾化了，不必拘泥四書五經教義，大家都可隨心所欲地體味孔教，大家可覺得聖賢。

可見知己偶然候不能處理統統題目，很多題目的本源實在壓根就不是出在知己之上，而隻是出在利弊之上。

會試的主考官都是天子在測驗之前臨時決定的，但高務實曉得郭樸就算被天子點將主持本次會試，他也也必然會回絕。啟事很簡樸，就是因為高務實此次也會插手會試，而高務實是他的門生。