第774章 自廢武功還是自殘啊[第1頁/共4頁]

黃教把俺答汗同成吉思汗、忽必烈汗聯絡在一起，既保持了蒙古公眾對成吉思汗的崇仰，又剔除了“天賦汗權”、“嫡長擔當”的傳統看法，以完整的宗教實際為俺答汗爭奪汗權開道鋪路。

但是，俺答汗清楚地曉得，存在於蒙古公眾中根深蒂固的正統看法，是橫亙在麵前的龐大思惟停滯。遵循傳統，俺答汗隻能做“藩屏“，但是遵循實際，俺答汗是右翼三萬戶實際上的盟主，他對其父違製僭號終究被迫交出汗權的經驗仍影象猶新。

但現在，這件事彷彿值得重新核閱一番了。

以是這個衝突，起碼臨時來看是不成能化解的，高務實完整能夠放心。

嗯，曹淦有他的目光範圍，這不奇特。

實在這個題目的根子，出在俺答的祖父達延汗身上。達延汗是蒙古的複興之主，他即位今後，蒙古社會相對穩定。

此時，薩滿教的“天賦汗權”與他的政治目標相悖，中原農耕社會傳入的玄門亦冇法在蒙古紮根。

當然，有一個最糟糕的成果是有能夠呈現的，那就是當大成台吉和鐘金哈屯二人生下兒子，並且兩人都能放下私念，把這個兒子定為下一任順義王擔當人的時候，在阿誰孩子長大以後，或許能連合全部土默特部。

那就太藐視俺答汗了，他最強大的期間開端打壓薩滿，不成能是因為這點財力物力的喪失。

二十多年，我還把握不了土默特？

到了正式見麵，蒙藏僧俗統治者握手言歡，互贈尊號。索南嘉措活佛尊俺答汗為“轉令媛輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，這個尊號與忽必烈汗不異。

也就是說，俺答汗是轉輪王成吉思汗、忽必烈汗的轉世，他的轉世是佛的旨意。

黃教僧侶在佈教過程中，常以醫者身份呈現，倡導苦行，靠近基層牧民，體察蒙古風土情麵，把握官方最遍及的所思所想。他們針對基層牧民的心秘密求提出：“將湧血之大江變成溢乳之淨海”的標語——這裡除了勸蒙前人不要隨便殺生以外，對大明另有個分外好處，就是他們也疏導部分不循分的蒙古貴族停止挑釁大明。

但那都不是關頭，關頭他是奉勸俺答汗與格魯派宗教魁首索南嘉措直接獲得聯絡，俺答汗則欣然接管，並作出當即派人赴藏迎請索南嘉措的決定。而實在，當時格魯派的處境也很糟糕，很需求有權威的統治者幫他們一把。

為了保護統治，達延汗不但在政治、軍事方麵作了首要的調劑和擺設，並且在宗教方麵也作了呼應的鼎新。

以是，黃教能夠被俺答汗引入，就像昔年漢武帝獨尊儒術普通，是統治者的需求。

以是，你要自廢武功不是不可，但你也不能直接把本身的四肢全打斷了啊！