第830章 愚兄恭候多時了[第1頁/共4頁]

辛愛也好，把漢那吉也罷，都是我的子孫，誰做大汗有甚麼乾係嗎？

再說，漢人“隔代親”是一貫傳統，很少有當爺爺的不疼孫兒，也很少有孫兒對爺爺多麼不滿——不滿父親的倒是多。

那麼，辛愛為啥還是被派去東邊了？

但是跟著紅朝各方麵的興旺生長，內蒙古的蒙古族的學者也日漸增加，他們從各種文獻、風俗傳說中漸漸得出告終論：大板升城和歸化城完整不是同一回事。

再說，如果大板升城是歸化，當年俺答本身住在歸化把握東哨，而把大板升城作為西哨的“治所”，那又是個甚麼操縱？這個城被一分為二了嗎？

那就成心機了，他隻能是懶得考慮。

實在這個題目本身應當挺清楚的，不曉得最開端那些日本學者是如何回事，因為汗青上三娘子幾次對大板升城覬覦不已，數次出兵攻打——三娘子本身就耐久住在歸化城，如果大板升城就是歸化，那她還打個鬼啊，放牧的孩子騎羊找羊嗎？

俺答的身材環境，這最後幾年可不是很好，普通來講，他不該該會“健忘”考慮這件事，或者如當年的嘉靖帝一樣，“不肯”考慮這件事。

當三娘子打起把漢那吉遺眾主張的時候，恰是恰台吉站了出來，以他在土默特乃至鄂爾多斯、青海等各部的龐大聲望，結合了足足七十多位首級，反對三娘子和布塔施裡母子兼併把漢那吉遺眾——因為那是俺答分封給把漢那吉的，而把漢那吉雖死，兒子卻在！

這就很有奧妙了。

這是冇有看恰台吉駐牧地的位置：恰台吉本來的駐牧地是脫脫城，也就是後代的托克托縣，厥後北移了一段間隔。

一行兩日以後，大板升城便到了。

但蒙前人卻有所分歧，蒙前人的父親一定必然很嚴，祖父也一定必然很馴良，他們之間更多的是看力量對比來——或許從匈奴期間的冒頓弑父開端，漠北遊牧民族便隻認力量二字了，可少了很多漢人家庭的那種溫情脈脈和家屬綱常。

把漢那吉呢，是俺答最寵嬖的孫兒，特彆還是個鐵桿親明派，如果他當大汗，彆的不好說，跟大明的乾係必然能保持得很好，互市這件事絕對不會出漏子。如此一來，土默特在蒙古的“王業之基”就安如盤石，那也挺不錯。

這……除非俺答真是轉輪王，不然如何猜獲得？

但不管如何說，恰台吉駐牧地的安設，是俺答的一步妙棋。

要麼，打敗恰台吉，證明你有力量做好這個大汗！

有大明鼎新十餘年的安定邊防為根本，高務實完整能夠一手“罷互市”的大棒，一手“助農耕”的溫言，軟的硬的一起上，所謂大棒在手，溫言在口，如何選？但凡是個有腦筋的都不會選錯。