第868章 決戰沙城（七）[第1頁/共4頁]

在大明天子麵前為他討要一個封號首要麼？

當然，這前提是蒙古馬隊實在有救了以後，凡是另有救，高務實還是但願蒙前人出馬隊，畢竟光是練習本錢就能低很多。

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啟事不敢多說，歸正高務實已經下了黑決計，今後轉世靈童這檔子事，我們就提早開端搞韃清汗青上搞過的那一套——要不要照搬金瓶掣簽軌製無所謂，但歸正就是把轉世靈童的確認權收歸大明來決定。

高務實請索南嘉措活佛前來，實際上是一場買賣：大明將賜賚黃教更安定且光輝的前程，而黃教則把一部分節製權上交給大明，比方轉世靈童的終究認定權。

高務實不曉得把漢那吉和脫脫二人在會商他請活佛來土默特的事，更不曉得他們感覺這件事很大、很難，因為對於高務實而言，這是一件很簡樸的事。

此次高務實給索南嘉措的信中，除了對他弘揚佛法、勸人向善等功業歌功頌德了一番以外，真正最關頭的事情就是三點：

我起碼也得搞出個海棠葉來！

再加上大明朝廷的政策一貫是外人眼中的暴脾氣政策，以是除了右翼蒙古察哈爾部因為腦袋上頂著大元二字而冇法跟大明和解以外，其他周邊國度個部族幾近冇有哪家想跟大明對著乾，全都老誠懇實的，隻盼著彆獲咎大明這個暴躁老哥，以免被按在地上死捶。

韃清能搞個海棠葉，式微以後另有個至公雞，憑甚麼我高或人就不能？

至於萬一蒙前人到時候實在不能打了，那就隻好勉為其難地讓他們給大明供應戰馬，等著大明內部的軍事鼎新完成，本身爆馬隊了。

根敦嘉措在前藏各地活動，逐步有了名譽，他又在山南興建了曲科傑寺。正德七年，意希孜莫請他返回紮什倫布寺，讓他擔負紮什倫布寺的法台，這能夠說是格魯派中活佛轉世對師徒相傳獲得了上風。

為甚麼會如許？

要不是衝著這一點，當時他擔憂黃教會把蒙古越高越弱以後，如何最後還是挑選讓黃教持續在蒙古推行？

索南嘉措活佛如此有政治腦筋的人，高務實壓服起來反而更輕易。

今後，根敦嘉措的曆輩轉世都要擔負哲蚌寺和色拉寺的法台，這就使他的轉世體係的影響和實際職位超越了甘丹赤巴，成為格魯派的實際的魁首。內鄔宗宗本還把哲蚌寺的彆墅送給他，改名為甘丹頗章。

第一次不必多說，就是和俺答的會晤與互贈尊號。

而詳細到格魯派呢，另有一點汗青啟事要說。

索南嘉措活佛在將黃教送往蒙古，並使其落地生根的過程中，有過三次最關頭的行動，在本來的汗青上，這三次行動都說瞭然他的政治目光和手腕。