第868章 決戰沙城（七）[第1頁/共4頁]

為甚麼會如許？

而後便是索南嘉措的期間了，這位活佛此前也有過先容，就未幾說了。要說的是，他在汗青上就表示出極高的政治才氣，被打壓的格魯派恰是在他手中獲得了其在蒙古的朝氣乃至大生長。

韃清能搞個海棠葉，式微以後另有個至公雞，憑甚麼我高或人就不能？

再加上土默特現在也尊奉大明為主，這個封號在土默特也還是有效，能夠讓黃教的職位更加安穩，讓薩滿教落空最後的反擊機遇。

格魯派的初創人宗喀巴（）是青海湟中縣人，7歲削髮，16歲時到拉薩學佛。他拜數十位各派高僧為師，學通佛法，厥後本身招收弟子，鼓吹本身的佛教主張。新八一中文網首發m

此次高務實給索南嘉措的信中，除了對他弘揚佛法、勸人向善等功業歌功頌德了一番以外，真正最關頭的事情就是三點：

高務實不曉得把漢那吉和脫脫二人在會商他請活佛來土默特的事，更不曉得他們感覺這件事很大、很難，因為對於高務實而言，這是一件很簡樸的事。

為甚麼很簡樸？因為這個期間的黃教有兩個根基點：一，急需生長；二，畏敬大明。

以上這些都是他打算好了的事，隻要悄悄等候索南嘉措活佛到來就行，並且他曉得以索南嘉措的聰明，他的到來必定會是在漠南大戰結束以後——本身和把漢那吉贏了，則索南嘉措必定定時呈現，倘若如果輸了麼……嗬嗬。

這時，仁蚌巴命令製止格魯派和尚插手拉薩正月的祈願**會，哲蚌寺僧眾要求根敦嘉措返回。正德十二年，根敦嘉措出任哲蚌寺法台，正德十三年，由他主持拉薩正月祈願**會，爭回了格魯派和尚插手祈願**會的權力。到了嘉靖四年，他又兼任色拉寺法台。

並且這個軌製的首要性還表現在不止能夠由此在精力方麵影響蒙古，乃至還能影響藏區、青海等地。

現在他的“把戲”已經根基出得差未幾了，詭計陽謀雙管齊下，就等圖們大汗不得不前來英勇的踩雷了。

當然，這前提是蒙古馬隊實在有救了以後，凡是另有救，高務實還是但願蒙前人出馬隊，畢竟光是練習本錢就能低很多。

以是高務實目前的重視力並不在索南嘉措本身，而是放在擊敗圖們汗這件事上。

高務實請索南嘉措活佛前來，實際上是一場買賣：大明將賜賚黃教更安定且光輝的前程，而黃教則把一部分節製權上交給大明，比方轉世靈童的終究認定權。

要不是衝著這一點，當時他擔憂黃教會把蒙古越高越弱以後，如何最後還是挑選讓黃教持續在蒙古推行？

啟事不敢多說，歸正高務實已經下了黑決計，今後轉世靈童這檔子事，我們就提早開端搞韃清汗青上搞過的那一套——要不要照搬金瓶掣簽軌製無所謂，但歸正就是把轉世靈童的確認權收歸大明來決定。