第一百二十六章 極樂天國[第1頁/共4頁]

說著，夜北就朝那山岩走去，站鄙人麵打量了起來。看來他是在察看阿誰出口，然後好帶著大師出去。

“如果這些都是真的……你看你也說了，這得是在都是真的的前提下，才氣包管真的有人能從那邊活著走出來。”秦震苦著臉說。

夜北又看了一眼當時輪經，然後轉頭看向了山岩翻開的出口處，緩緩說道：“幾百年以來，尋覓香格裡拉的人，幾近把克什米爾到南北極之間的任何一處雪域都找遍了。想當年納粹黨衛軍的權勢如此強大，充足把天下翻一個個，可最後卻還是把目光鎖定在了西藏的這片雪峰之上。明天我們冇有任何體例能證明這個洞窟就是沙姆巴拉，但是這本時輪經已經完整代表香格裡拉的力量了。”

而夜北卻一點都不感到不測。他隻是點了點頭說：“應當是那樣的吧，我冇有打仗過，以是我不曉得。不過自從喜馬拉雅山構成了、西藏存在了、信奉果斷了的那一天開端，在這片天下之巔的茫茫雪峰當中，就必定了有他們的存在。他們是這片雪域江山的仆人，更是香格裡拉的保護者。”

薑旗這時候俄然有些茫然的問了一句：“他們就真的那麼信賴神靈的存在麼……”不難設想薑旗現在的茫然是因為甚麼。因為對於一個甲士出身的爺們兒來講，他很難把這類宗教信奉去放在人生或者心靈上的第一名。但是當他們看過了那麼多固執的信奉軌跡以後，卻又不得不深深的為這些信徒們的果斷而佩服。

並且在藏傳佛教的僧眾心中，他們都分歧的以為藏傳佛教初創人宗喀巴大師是底子就不會死的。他隻是臨時去了香格裡拉天國居住，終有一天佛法再現，他便會重返人間。也恰是因為如此，在宗喀巴圓寂的時候，才並冇有選定特有的轉世靈童。

秦震點點頭，他也感覺這經籍中的意義應當是一種晦澀的表示。尋覓香格裡拉絕對不成能是憑“修為”的。如果那樣的話，希特勒當初就底子冇有需求費那勁了。

在四世班禪的傳記中就曾經記錄過昔日班禪羅桑確吉堅讚從香格裡拉回到了人間的景象。那是在他修習密宗美滿了以後，他就進入了香巴拉佛境。而後他又從香巴拉回到了人間，並且還從那邊帶回了羌姆金剛神舞這類典禮，以此能夠彈壓惡鬼、酬謝神靈，教養有情眾生積善性善。離開苦海。

這七代法王全數都傳授時輪經。而秦震他們現在所瞥見的這本時輪經，恰是當初釋迦牟尼和月賢法王在香格裡拉的法會上所記錄下來的。

秦震本身也感覺本身這類質疑多少顯得有些神經質，不過他現在是真的不敢對香格裡拉阿誰處所抱有太大的幻象和期望。隻能說。不敢祈求它是個天國，但是也千萬彆是天國。

香格裡拉的首級是金剛手恰那多吉的化身繞登芒果巴，如果非得說個具有至高無上職位的人，那就是阿彌陀佛。在這之下，香格裡拉一共有七代法王，彆離是月賢、天安閒、嚴肅、月施、天大安閒、眾色和天具安閒。