繁體小說網 - 曆史軍事 - 大叔,你好 - 第30章

第30章[第1頁/共6頁]

故遠而親者,有陰德也。近而疏者,誌分歧也。就而不消者,策不得也。去而反求者,事中來也。日進前而不禦者,施分歧也。遙聞聲而相思者,合於謀待決事也。

事之危也,賢人知之,獨保其身;因化說事,通達戰略,以識纖細。經起秋毫之末,揮之於太山之本。其施外兆萌牙□之謀,皆由抵戲。抵戲之隙為道術用。

自六合之合離終始,必有戲隙,不成不察也。察之以捭闔,能用此道,賢人也。賢人者,六合之使也。世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀;能夠上合,能夠檢下。能因能循,為六合守神。

揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也,其有欲也,不能隱其情;必以其甚懼之時,往而極其惡也,具有惡也,不能隱其情:□□必知其變。打動而不知其變者,乃且錯其人勿與語,而更問所親,知其所安。夫情變於內者,形見於外;故常必以其見者,而知其隱者;此所謂測深揣情。

見其謀事,知其誌意。事有分歧者,有所未知也。合而不結者,陽親而陰疏。事有分歧者,賢人不為謀也。

內者,進說辭也。楗者,楗所謀也。欲說者務穩度,計事者務循順。陰慮可否,明言得失,以禦其誌。方來應時,以和其謀。詳思來楗,往應時當也。夫內有分歧者,不成實施也。乃揣切時宜,從便所為,以求其變。以變求內者,若管取楗。言往者,先順辭也;說來者,以變言也。善變者審知陣勢,乃通於天,以化四時,使鬼神,合於陰陽,而牧群眾。

鬼穀子忤合

摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不成。古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。故曰:主事日成,而人不知;主兵日勝,而人不畏也。賢人謀之於陰,故曰神;成之於陽,故曰明,所謂主事日成者,積善也,而民安之,不知其以是利。積善也,而民道之,不知其以是然;而天下比之神明也。主兵日勝者,常戰於不爭不費,而民不知以是服,不知以是畏,而天下比之神明。

鬼穀子內楗

將欲用之於天下,必度權量能,見天時之盛衰,製地形之廣狹,阻險之難易,群眾貨財之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛孰憎,情意之慮懷,審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。

故曰:不見其類而為之者,見逆。不得其情而說之者,見非。得其情乃製其術,此用可出可入,可楗可開。故賢人立事,以此先知而楗萬物。

鬼穀子權篇

由夫品德仁義,禮樂忠信戰略,先取詩書,混說損益,群情去就。欲合者用內,欲去者用外。外內者,必明道數。揣策來事,見疑決之。策無失計,建功建德,治名入財產,曰楗而內合。上暗不治,下亂不窹,楗而反之。內得意而外不留,說而飛之,若命自來,己迎而禦之。若欲去之,因危與之。環轉因化,莫知所為,退為大儀。