繁體小說網 - 曆史軍事 - 大叔,你好 - 第30章

第30章[第1頁/共6頁]

揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也,其有欲也,不能隱其情;必以其甚懼之時,往而極其惡也,具有惡也,不能隱其情:□□必知其變。打動而不知其變者,乃且錯其人勿與語,而更問所親,知其所安。夫情變於內者,形見於外;故常必以其見者,而知其隱者;此所謂測深揣情。

見其謀事,知其誌意。事有分歧者,有所未知也。合而不結者,陽親而陰疏。事有分歧者,賢人不為謀也。

內者,進說辭也。楗者,楗所謀也。欲說者務穩度,計事者務循順。陰慮可否,明言得失,以禦其誌。方來應時,以和其謀。詳思來楗,往應時當也。夫內有分歧者,不成實施也。乃揣切時宜,從便所為,以求其變。以變求內者,若管取楗。言往者,先順辭也;說來者,以變言也。善變者審知陣勢,乃通於天,以化四時,使鬼神,合於陰陽,而牧群眾。

凡度權量能,以是征遠來近。立勢而製事,必先察同異之計,彆是非之語,見表裡之辭,知有無之術;決安危之計,訂婚疏之事;然後乃權量之。其有隱括,乃可征、乃可求、乃可用。引鉤鉗之辭,飛而鉗之。鉤鉗之語,其說辭也,乍同乍異。其不成善者:或先征之,而後重累;或先重以累,而後毀之;或以重累為毀;或以毀為重累。其用或積財賄、琦瑋、珠玉、白璧、采邑以事之,或量能立勢以鉤之,或服侍見澗而鉗之,其事用抵墟。

故曰:不見其類而為之者,見逆。不得其情而說之者,見非。得其情乃製其術,此用可出可入,可楗可開。故賢人立事,以此先知而楗萬物。

故計國事者,則當審量權;說人主,則當審揣情;謀慮□□必出於此。乃寶貴、乃可賤、乃可重、乃可輕、乃可利、乃可害、乃可成、乃可敗,其數一也。故雖有先王之道、聖智之謀,非揣情,藏匿無所索之。此謀之本也,而說之法也。常有事於人,人莫能先。先事而至,此最難為。故曰“揣情最難守司”。言必時其謀慮,故觀蜎飛爬動,無不有短長,能夠鬨事情。肇事看,幾之勢也。此揣情飾言成文章,而後論之。

《鬼穀子》

古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,很多強弱輕重之稱;揣情不審,不知藏匿竄改之動靜。何謂量權?曰:“度於大小,謀於眾寡。稱貨財有無,料群眾多少、饒乏,不足不敷多少?辨地形之險易孰利、孰害?謀慮孰長、孰短?群臣之親疏,孰賢、孰不肖?與來賓之知睿孰少、孰多?觀天時之禍福,孰吉、孰凶?諸候之親孰用、孰不消?百姓之心去就竄改,孰安、孰危?孰好、孰憎?反側孰便、孰知?如此者,是謂量權。”

用於人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。可鉗而縱,可鉗而橫;可引而東,可引而西;可引而南,可引而北;可引而反,可引而覆。雖覆,能複不失其度。