繁體小說網 - 遊戲競技 - 大唐官 - 11.護國長生庫

11.護國長生庫[第1頁/共3頁]

這在全部唐朝,還是未有的征象。

當然高嶽和護國寺是共生共利的乾係,推行冇遭到停滯,但當他把護國寺攙扶起來後,就要照葫蘆畫瓢,向全興元府的其他寺廟一樣下達此兩本了!

在和興元尹高嶽商討後,明玄法師是如此做的。

一份,則作為扶養和尚法事的齋品(畢竟和尚做法事,也要用飯)。

假貸方麵,護國寺長生庫規定,道場合在的各鄉村夫,“舉負”(告貸)五貫錢以下,必必要立左券文書,限定還款刻日,但無需交納利錢,如果假貸錢用於購買家畜、種子、耕具的,可放寬至八貫錢;假貸五貫錢至二十貫錢的,交利錢百分之十,稱“除陌錢”;二十貫至五十貫的,利錢百分之十五,順次遞增。

中國當代的僧侶,能夠在佈道時有的陽春白雪,有的下裡巴人,可他們無一例外都是當時的知識階層,很多僧侶精通哲學、醫藥、曆法、天文、機器等多門學問,高嶽不能讓他們的才調華侈掉,就規定瞭如此的“科敷本”。

由是,護國寺很快就承擔起興元金融中間的角色,它的長生庫一麵接收佈施和僦櫃,一麵也在用無息假貸的體例,幫忙興元的田士和民戶,負擔著信譽社和合作社的角色。

但是明玄法師從反麵佛教其他宗派那樣搞“神會”(近似當代的廟會),來鼓勵善男信女們捐款帛、捐粟米,明玄法師走的是三階教的門路:在梵刹裡設立“長生庫”,也是種金庫。

不但如此,高嶽還要求護國寺擔負麵向底層傳播知識資訊的感化,他動用興元尹的權力,一次性將數十頃的地盤贈給護國寺,並且承認護國寺雇傭“淨人”(也就是寺戶,僧侶處置農貿易勞作被稱為不淨事,以是要找專門的淨人代替他們去做)運營田產、造水磑的行動,護國寺能夠收“度牒錢”,也能夠在收成季候向需求水磑來磨麥子稻子的公眾收取“碾課錢”——不太高嶽也給護國寺下了“和糴本”和“科敷本”。

故而,和糴本和科敷本的實施,實際是高嶽變相地在向寺院征稅!

不過呢,相稱部分信徒在還錢時,一樣出於信奉名譽感,以為我借多少就還多少,不是顯得不敷虔信嘛!以是常常會呈現主動多還的征象。

長生庫,實在是效彷彿教三階教的“無儘藏”。

印書在當時是個費錢活,用洋州竹紙印刷,一本佛經或曆書,得兩三貫錢,這是淺顯百姓很難承擔起的,現在高嶽用“科敷”體例,征收梵刹印出的書籍,然後無償頒佈到各鄉道場去,讓公眾來瀏覽學習。

不過無儘藏並非像有些學者那樣以為的,是寺廟拿來對外放高利貸的。實在無儘藏的用處首要有三:

以是唐玄宗曾下過道詔令,以為三階教在都城的化度寺:“每年正月四日,天下士女施錢,名為護法,稱濟貧弱,多肆奸欺,事非真正,即宜禁斷”,便命令查封了三階教的無儘藏,把錢全都拿出來,修了番寺廟後,其他的全散給貧困的寺觀了。