11.護國長生庫[第1頁/共3頁]

長生庫，實在是效彷彿教三階教的“無儘藏”。

由是，護國寺很快就承擔起興元金融中間的角色，它的長生庫一麵接收佈施和僦櫃，一麵也在用無息假貸的體例，幫忙興元的田士和民戶，負擔著信譽社和合作社的角色。

當然，也有相稱部分的寺廟，公開放高利貸，比如敦煌那邊的寺院，放貸的利錢就是百分之一百，遠遠高於朝廷規定的百分之四十的上限。

如許就很輕易被曲解為“高利貸”。

和糴本和科敷本，實則就是兩個帳本。

前者便是，每年夏秋時，興元府能夠“和糴”，也就是用低價“統購”規定命量由護國寺寺田出產的糧食，寺方不成起價；而科敷本，就是興元府要收取護國寺的部分“特產品”，哪些特產品呢？很成心機，高嶽說我隻要幾種東西，佛經、曆書和農書，每年你遵循定量給我交納來。

當然高嶽和護國寺是共生共利的乾係，推行冇遭到停滯，但當他把護國寺攙扶起來後，就要照葫蘆畫瓢，向全興元府的其他寺廟一樣下達此兩本了！

一方麵，護國寺持續遊說興元府的善男信女佈施，這點穩定，富人能夠每天捐個四五十文，此中高嶽帶頭，每年從俸祿五千貫裡捐出非常之一，他老婆雲韶也會從脂粉錢裡捐一百貫，至於經濟前提不好的民戶、軍卒，你一年哪怕捐個一合粟米也行，這點並不強迫。

這些東西都和護國寺有關。

興元府的軍府、富商、官員和軍將，也可將自家財產貯於長生庫的櫃中，不過和長安的櫃坊收取“僦櫃錢”（也就是存款方要向櫃坊交保管費）分歧，高嶽和明玄商討完後，反其道行之，大宗的貯錢貯帛不但不收“僦櫃錢”，還會返歸給你百分之三或五的“普盆錢”——說白了，和近代銀行有些近似，用於堆積官方或官方財產，集合力量辦大事。

中國當代的僧侶，能夠在佈道時有的陽春白雪，有的下裡巴人，可他們無一例外都是當時的知識階層，很多僧侶精通哲學、醫藥、曆法、天文、機器等多門學問，高嶽不能讓他們的才調華侈掉，就規定瞭如此的“科敷本”。

一份，則作為扶養和尚法事的齋品（畢竟和尚做法事，也要用飯）。

以是唐玄宗曾下過道詔令，以為三階教在都城的化度寺：“每年正月四日，天下士女施錢，名為護法，稱濟貧弱，多肆奸欺，事非真正，即宜禁斷”，便命令查封了三階教的無儘藏，把錢全都拿出來，修了番寺廟後，其他的全散給貧困的寺觀了。

不過無儘藏並非像有些學者那樣以為的，是寺廟拿來對外放高利貸的。實在無儘藏的用處首要有三：

特彆要重視的便是第二份，偶然候寺廟無償地用無儘藏來佈施百姓，起到調度社會的感化，不過當信徒資用出缺時，也可向寺廟乞貸。